两千多年来，先秦儒道人格美的思想影响着各个时代的人们。因此在今天以新的视角重新审视它，挖掘它还不曾为人发现的价值，显然有着重要的意义。当前学术界对两家的人格美思想进行系统研究的还不多，而在此基础上进行分析比较，摆出其利弊长短，并对当代人格美之建构有所帮助的更是鲜见。有鉴于此，我对先秦儒家和道家的人格美思想进行系统研究后，进一步对两学派的人格美思想进行比较研究，从中发现了一些前人未曾注意到的内容，并力图使其对当代人格美的建构有所裨益。本文对先秦儒家和道家的人格美的思想基础、内涵，进行分析比较，并梳理出它们各自的实现途径，从而发现其对当代人格美建构的意义及启示。 全文共分四部分： 第一部分：先秦儒道人格美的思想基础。儒家的人格美思想是建立在“仁学”的基础上的，它的核心是要求把个体的心理欲求同社会的伦理道德统一起来。在儒家看来，社会的伦理道德规范在个体身上的充分自觉的实现，就是自由的实现，也就是美。道家的人格美思想则是建立在“道”的理论基础上的，这个理论把个体生命的自由发展提到了最高位置，真正的美即在于使个体生命得到自由发展。 第二部分：先秦儒道人格美的内涵。儒家追求的是积极入世的人格美，道家则追求无为和超越现实的“自然”人格。儒家要求人格美既要包括内在精神情操的美，同时还要有外在仪表风度的美；道家重视的则是精神的美，并不在意外在的因素。 第三部分：先秦儒道实现人格美的途径。儒家认为首先要顺应人的天性，然后在此基础上通过礼乐教化，使人格臻于完美；道家则认为首先要全性保真，然后通过“心斋”、“坐忘”实现最高的人格美。 第四部分：先秦儒道人格美思想对当代人格美建构的意义。他们的人格美思想对当代人处理群已、情与理、内在自由与外在自由的关系均有启示。 当代从儒家和道家的人格美思想中汲取有益的内容，加强自身的修养，获得心灵的自由，这正是人格美的实现。