方以智是一位淹通洽博的思想家,他生活在明末清初,从思想史的角度来看,其思想价值不在黄宗羲、王夫之等人之下,侯外庐先生称他为“百科全书”式的哲学家。由于历史原因,他的价值一直未受到重视,近年来对方以智的研究方兴未艾,但对他的美学思想探讨并不多见。本文试图立足于方以智的方法论的基础上,就方氏的美学思想进行尝试性探讨。文章分为四个部分：第一部分,介绍方以智的生平。因为学术界对方以智的研究刚刚兴起,涉及到方以智的学者并不多,况且“知人论世”是我们的为学传统,因此在这一部分将简单介绍一下方以智的生平。第二部分,介绍方以智的主要思想。集大成是整个明代普遍的思潮,方以智的集大成不仅表现在对西方知识的接受上,更体现在他的三教会通观上。方以智的三教会通不同于“以佛摄儒”式的会通,儒释道三家在方以智那里的地位是平等的,虽然方以智在建构他的哲学思想时有明显的“易学”的痕迹,但是我们不能因此就断定方以智是“立足于儒家”,他不像王夫之,方以智并没有明显的“道统”意识。文章的这一部分谈到了方以智的“全均”式的会通,然而文章的重点不再于哲学的讨论,故而仅仅简单介绍,未作深入探讨。第三部分,介绍方以智的方法论。无论“集大成”还是“三教会通”,方以智都有自己独特的方法,这表现在他家传的易学思维和对“中”的特殊理解上。在吸取佛教的理论之后,方以智提出了“.(?).”模式,并用此统摄和消弭(至少上表面上消弭了)诸多不同理论的矛盾。而他的美学思想也自觉地用上了这个模式。在这一部分,集中展现了方以智的“中”与“.(?).”的方法。第四部分,方以智的美学思想。这是本文的重点,主要介绍了方以智的“道艺观”、“怨怒致中和”和“中边言诗”说。美学本是西方的哲学范畴,但东方同样有美的思想,它呈现出来的状貌,不同于西方。他没有明显的“二元对立”,理性与感性在东方美学里不能成为一组对立的概念范畴,我们的“道”的思想里实则从未出现“物我”的对立。在方以智的思想里艺术永远与“道”是不可分离的。他将“艺术”提升到“道”的地位,又用他“.(?).”的思想去统摄道艺表面上的差别。至于“中和”,则更多介绍了其老师觉浪道盛的观点,这观点的特殊性在于对“中和”的理解是以“时中”为中心的,显然“中”在方以智的思想里的包容性最强。“中边言诗”是方以智“中”的思想在诗学中的展现,他的核心是“中不废边”,取得形式与内容的和谐。这一部分是文章的重点,方以智的主要的美学思想在此都有了一定程度的探讨。