亚文化（subculture）又称集体文化或副文化,作为上世纪五六十年代战后消费型社会形成后出现的社会现象即社会转型期的文化现象,一般用来指与主流文化相对应的非主流的、属于某个小众群体所特有的价值观念和生活方式。特定的亚文化类型不仅能赋予人可以辨别的身份特征和属于特定群体或集体的独特精神风貌和气质,也可以成为亚文化群体寻求自我意识表达和社会身份认同的符号和载体。进入网络时代,互联网传播媒介为网络亚文化的衍生、传播创造和提供了新的条件和环境,更为作为“网络原住民”的高校学生群体参与、创作、选择网络亚文化提供了平台,因而,网络亚文化就成为大学生群体在网络空间中表达自我意识而形成的一种次属文化类别,包含着特定的话语体系、思维模式和行为特征。在大学生信仰形成与对信仰教育的影响上,网络亚文化具有双重面向,既有推动信仰教育转变传播方式、促进传播内容与时俱进的积极作用,也会产生解构、反抗主流信仰价值观导向的消极作用。高校大学生自我意识觉醒,迫切渴望获得社会认可,追求话语权以及对新事物充满新鲜感,网络亚文化逐渐成为大学生群体话语表达、构建自我认同方式、解构主流文化的文化价值体系。近年来,有研究者围绕网络亚文化与主流文化及主流意识形态共融、弥合网络亚文化与信仰教育的鸿沟进行了探索,此类研究应该被重视,也富有启发。深入揭示网络亚文化对大学生信仰教育的影响,进而提出相应对策,成为网络时代深化和创新大学生信仰教育研究的重要课题。将网络亚文化从网络文化、亚文化、社会主流文化等概念谱系中离析出来,厘清网络亚文化的边界、内涵和特征;通过规范研究和实证研究相结合的研究方法运用,从博弈和融合两个层面,努力揭示网络亚文化与大学生信仰教育的辩证关系;以此为指导,以深入探寻网络亚文化对大学生信仰教育影响的主要维度为依据,从积极影响和消极影响两个方面,系统揭示和整体呈现网络亚文化对大学生信仰教育的全方位影响;进而,基于大学生信仰形成的艰巨性、大学生的认知特性、大学生文化选择的复杂性,系统探析消极影响生成的深层诱因;在此基础上,从整合信仰教育资源、完善信仰教育体系、促进信仰主体觉醒等三个主要层面,提出网络亚文化背景下加强和改进大学生信仰教育的对策,从而实现引导大学生正确认识、科学利用网络亚文化,培育科学的网络价值观和正确的网络行为,最终在马克思主义理论的引导下确立对马克思主义信仰的坚定执着追求这一研究目标。