《周易》一书，是一部占卜为核心的古典。但是其内容却远远超越了占卜的范围。其包含的哲学思想，从周代开始经过三千年的历史到现在仍然受到学者和一般人的瞩目。 《黄帝内经》一书，对中医学奠定了基础理论。医学本身是人体科学。不过历代研究《黄帝内经》的研究者中，不仅有医学家，也有哲学思想家。这就表明在古代时，学者认为《黄帝内经》的医学思想，不但属于医学领域，而且也属于人文科学的范畴。 这两部古典的思想体系是以“太极”、“阴阳”、“循环”、“调和”、“整体”、“中和”为基础而建立起来的。 《周易》和《黄帝内经》所认识的万物的发生根源是由“太极”而来的。从“太极”所分出来的“阴阳”成为万物产生的基础。 “阴阳”怎能成为万物产生的基础并作为万物发展的法则。其原因就在于阴阳的“循环”运动。 本文认为，其循环运动的规律有两种因素。第一个是，随着时间的变化而循环。第二个是，阴中有阳，阳中有阴的道理。其目的在于维持万物之间的和谐。阴阳本身只是代表万物的两种属性而已。不过阴阳二气的运动当中，如果只有阴阳的偏胜或偏衰，万物绝不会产生和发展下去。为了万物的和谐，最关键的是“调和”。“调和”就表明你中有我，我中有你的道理。即阴阳不可分离，并互相协调。 这些环节，都归结于“整体”。先哲认为，为了了解整个世界的所有万物，包括人与自然，都必须要着重整体。 《周易》和《黄帝内经》所认识的世界和人体是一个有机体的整体。先哲着重“整体”，是因为，如果只看局部而不考虑整体，肯定会发生意外的事情，所以他们注重整体。 所有的宇宙万物都处于不断的变化之中。在这个变化当中，宇宙万物怎样维持一个整体呢?先哲提出了无过无不及的“中和”观。“中和”就是作为在阴阳二气的变化运动当中会发生的“偏”的状态恢复到正常状态的机制。