原始神话是研究上古人类历史和文化的“活化石”，其中一部分以口头传诵的方式直至现代仍在一些社会和文化中流传，但还有一部分已经被人类用文字记录了下来。尽管创世神话是通过原始人类的想象被创造出来的，其故事情节和情节的发展在今天看来缺乏逻辑，但是这些神话中却包含着人类发展中“儿童时期”原始的世界观和哲学观。神话中的人类始祖和“文化英雄”很多都可称为人类最初的文学形象。神话具有社会、历史研究价值，同时也不同程度地具有文学欣赏和研究价值。可以说神话全面地影响着后世的人类生活。　　因此，对于神话的研究，以及对不同文化间的神话比较研究具有重要性。本文采用平行比较的方法对蒙古族民间文学以及因纽特民间文学中的“创世神话”进行比较，内容包括:根据主要聚居区各部落的分布对蒙古民间文学和因纽特民间文学中的创世神话的介绍和收集;就叙事情节单元对三种类型的创世神话进行比较，每一种类型都利用图表来说明;分析蒙古与因纽特创世神话中共同的母题。　　本论文在研究内容和研究方法上都具有创新性。本学位论文以蒙古族和因纽特人的创世神话的多个文本为研究对象，将在人类学角度具有紧密联系的北美原住民与东北亚民族进行比较研究。一方面，本文丰富了蒙古族民间文学的具体比较研究;另一方面，本文对两族创世神话的比较可以检验神话学的已有研究成果。在具体的比较研究技巧上本文尝试将俄罗斯学者李福清对蒙古“本子故事”的比较研究方法运用在神话的比较研究上，即将叙事文本的故事情节分解为数个动作进行比较的方法。母题的分析是本文另外一个重要的内容，而这正可以回观和验证我们对神话母题已有的学术定义。最为重要的是通过对两族创世神话母题的比对可以帮助我们探清两族创世神话的渊源和关系。　　本文以结构和母题作为切入点来研究蒙古民间文学和因纽特民间文学的创世神话。站在比较文学的宏观角度来看，本篇共时研究以两族最早期文学样式作为研究对象;并且，如此的平行比较研究打破了地域和时间的界限，比较了两族在人类发展同一阶段的文化，更具体地说是比较了蒙古族与因纽特人在氏族社会中晚期到封建社会早期的口头文学内容。最后本文通过对两族神话文本的比较证实了蒙古创世神话与因纽特创世神话仅在潜水神话类型中具有明显的相似性。　　由于受到语言和研究材料的限制，本研究未能将活形态的神话收入来做比较。而这正启发了作者将来不囿于神话的文本研究，而将注意力更多投入到田野调查中结合民间文学的活形态传承方式来研究民间文学。考虑到目前国内外对蒙古族神话本身的研究比较充分，但缺乏将之与北美土著神话的比较研究。虽然跨文化、跨地域的神话研究并不少见，但是罕有深入神话文本内部结构的比较研究。本文仅在此方面进行尝试，希望对此以后的研究有所启发。