西方马克思主义诞生于20世纪，列斐伏尔对其在欧洲的传播起了极其重要的作用。列斐伏尔的核心贡献在于他首次提出了“日常生活批判”理论和基于此理论对人的思想的研究。从14世纪下半期发源于意大利并传播到欧洲其他国家的哲学和文学运动开始，沸沸扬扬的人本主义迅速在全球蔓延，人们开始关注自己，关注个性的发展，整个社会也越来越重视人的自由、权利。伴随着技术革命推动的社会大发展，带来了消费时代的全面异化，列斐伏尔敏锐的发现并深刻地批判了异化现象，为的是使“总体的人”得以实现。他认为日常生活是纷繁复杂的社会文化现象的共同基础，同时从最深层次连接了一切社会活动与社会制度，是总体性革命出现的起源地，最终也会成为总体人理想实现的归宿。而“总体的人”的实现才是未来社会发展的最高目标。列斐伏尔的思想涉及了哲学、文学、美学、自然及社会的方方面面，他所有思想的核心都是有关人的讨论，如何完成“异化的人”向“总体的人”的转变，成为列斐伏尔研究的重心。面对消费时代的全面到来，我们已不自觉的卷入其中，不可避免的成为工具技术控制下的零部件，失去了自我。而这个无暇顾及个人全面发展的时代终会在社会大进步中发现自身的缺失与问题，人这个一切发展的主体必会要求全面的实现自己，不仅仅是物质的满足，更是精神的追求、个性与社会性的统一发展。我们国家正处在社会转型的重要时期，经济社会的腾飞，带来的不仅仅是物质条件的享受，还伴随着意识形态的危机，人们将陷于物质与精神极大的失衡之中。列斐伏尔以日常生活为基点的批判为人的全面发展、心理的平衡找到了新途径。他关注人文价值凸显的精神领域，强调总体人的全面、自由发展。日常生活是人们发展的必然场所，除了物质条件的获得，人们更渴望在其中探寻独立于物质外的精神家园。因此对列斐伏尔人的思想的研究对我们有着重要的理论和现实参照意义。一方面，我们对人的思想研究将不仅仅局限在宏观的概念抽象与理论构架上，还将从微观日常生活领域入手探索其发展的途径与方法；另一方面，在现实生活中，面对消费时代严重的异化问题，作为发展中国家一员的我国人民，也将在人文价值凸显的日常生活中，用审美的精神追求去克服异化带来的困难，努力培养自身内在价值修养，结合我国传统文化中“真、善、美”的价值取向，去迎接未来人生的挑战，全面自由的发展自己！