明末清初,大批传教士来华,并带来西方文化,包括科学技术和宗教。面对外来文化,中国士大夫从不同的心态出发,反应各异。本论文以纪昀为例,了解他对西学的态度,帮助我们重新认识中国士大夫在整个中西文化交流中的心态,也加深我们对于文化之间的冲突和跨文化交流之本质的认识。纪昀以其独特的视角、洞察力来看待西学,为十八世纪传入中国的西方文明做出比较客观的断定。他积极倡导引进西方先进的科学技术,鼓励士人学习并利用西方科技为清朝统治服务;同时对传教士来华的真正目的看得相当清楚,主张抨击、摒弃天主教神学。他的西学思想与当时清廷的西学政策是一致的——“节取其技能,禁传其学术”。但是,不可避免地,他对西学的认识有着时代赋予的局限性。由于对外部世界没有足够的正确的认识,纪昀对一些西学书目的评价是有失公正的,甚至是错误的。这也反映出十八世纪的中国,“天朝上国”心态仍然占据主要地位,在一定程度上导致了士大夫与来华传教士以及西方文化接触过程中的局限性。