本文立足于马克思主义哲学的实践思维方式,运用文献研究法、比较研究法、从抽象到具体的研究法和逻辑与历史相统一的研究方法,系统考察了马克思的世界历史思想以及其在现时代的理论和实践意义,并指出马克思世界历史思想体现了一种世界历史眼光、一种从整体和过程上把握人与世界之间辩证关系的新的哲学理念,这样一种哲学理念要解决的是在世界历史的发展过程中人与世界最终实现和谐发展和完美统一的问题。文章主要从以下几个方面进行了研究:系统梳理了学界对马克思世界历史理论创立的理论渊源和现实背景、对马克思世界历史理论基本内容、对马克思之后的马克思主义理论家的世界历史思想、对世界历史与人的发展之间的关系和世界历史对指导中国现代化建设的理论和实践意义的研究现状。指出虽然研究取得了一定的成果,但对马克思世界历史理论的研究还存在研究较少,不够深入,缺乏系统研究,且研究结果相互矛盾等问题。深入考察了世界历史理论的演进过程中,马克思世界历史理论的创立,指出马克思世界历史思想形成的可能性与必然性。重点从共时性的角度研究了马克思世界历史思想形成的主观条件和历史背景,从历时性的角度考察了马克思世界历史理论的思想来源以及在人类世界历史思想演进过程中所处的地位。从历史本体论、历史方法论和历史价值论层面阐明了马克思对西方传统的世界历史理论,尤其是对黑格尔世界历史理论进行革命性变革的历史意义。指出与前人的世界历史思想相比,马克思世界历史思想实际上是把世界历史看作是人的实践活动过程,看作是人在与现实世界的相互关系和相互作用中不断实现与社会和谐与统一发展的过程。系统探究了马克思世界历史理论的基本内容。着重探究了马克思对世界历史基本问题的阐述,对世界历史概念的界定,对历史转变到世界历史的动力、过程、实质、特征和最终趋势的揭示,同时分析了马克思对东方国家印度和中国问题的分析、对俄国公社跨越资本主义卡夫丁峡谷的设想。指出在对世界历史概念和基本问题的逻辑规定中,马克思始终围绕着历史由民族历史转向世界历史的过程和人的发展解放间的关系,同时,在对历史向世界历史转变的内在本质也即劳动的辩证发展和资本的自我否定,以及世界历史发展的整体性、周期性和不平衡性的基本特征的揭示中,马克思同样是始终围绕着人与世界历史的整体发展的理念。总之,马克思在对世界历史的研究中,始终将人与世界的统一和和谐发展置于核心地位,其世界历史理论的各部分内容之间相互联系,共同形成一个逻辑严密的的思想体系。尝试探讨了马克思世界历史理论的历史命运。重点考察了马克思世界历史理论在马克思主义理论家中的逻辑延伸及后现代思想家对马克思世界历史理论的批判和反思。指出布哈林和列宁从理论和实践上对垄断资本主义进行的分析以及他们对社会主义的实践道路的探索,毛泽东对中国革命阶段、社会主义建设的现实性的把握以及所提出的“三个世界理论”,邓小平的社会主义初级阶段论、社会主义市场经济论以及对外开放政策和习近平的人类命运共同体思想都继承发展了马克思的世界历史思想。文章指出,一方面,后现代理论家批判了马克思世界历史思想所阐述的历史发展的基础以及世界历史思想的研究方法等,但这也恰恰证明了马克思世界历史思想的不可忽视性,同时这些批判使得马克思主义在继承与批判中走得更远,研究的更深入;另一方面,这些批判也使得马克思所指的世界历史发展具有了现实的印证,这种印证正说明了其它思想流派的思想有意无意的符合了马克思世界历史思想所说的历史发展的规律和趋势,这些新的思想对马克思思想既消化又保留,形成了世界历史理论的当代发展。详细考察了马克思世界历史理论对当代人的发展的意义。着重从理论上分析了世界历史的形成对人的发展的影响,指出世界历史性个人的形成过程也就是人走向自由全面发展的过程;从实践上探讨了世界历史理论对于把握当代人的发展的历史矛盾并进而为促进人的全面发展所提供的方法论指导。深入探讨了马克思世界历史理论对中国特色社会主义现代化建设的指导意义。尤其是从世界历史的视角考察了中国特色社会主义现代化探索的历史进程,指出中国特色社会主义现代化具有世界历史意义;并进而分析了世界历史理论对中国在世界历史时代背景下正确认识对待资本主义、树立人本的思维以促进人与社会协调发展并进而实现跨越式发展的方法论意义。文章的结论部分指出,马克思世界历史理论的理论实质直接体现在其与唯物史观的关系中及其与其他理论相互比较中所展示的独特的方法论意义上。马克思世界历史思想把握人与世界整体发展的哲学理念既不孤立的看待社会的发展和人的发展,也没有只是停留在单个民族国家的狭隘范围内,其把握人与世界整体上和谐统一发展及人的自由发展和解放的方式是从整体上并且是放在过程中的,它也体现出了独特的方法论原则,即秉持历史观与价值观的统一、批判性与建构性的统一、普遍性与特殊性和整体与部分的统一,这些原则贯穿在世界历史思想的基本内容之中,成为世界历史理论的活的灵魂。