科尔沁民歌是科尔沁蒙古族生活与思想的结晶。科尔沁民歌作为民间文学的一种特殊类型,具有丰富的内涵和较高的学术价值。本文以《科尔沁民歌他族文化影响研究》为题目,从宏观角度遵照物质文化遗产和非物质文化遗产的规律,由绪论、正文、结论及参考文献、田野调查资料、附录等部分组成。在绪论中首先交代了研究目的及意义,其次提出了研究方法,最后分析了科尔沁民歌的研究现状及其相关学者的研究著作,并对得失进行了评价。论文正文由四章组成。第一章阐述了科尔沁的历史。科尔沁部在大蒙古国初期归属哈撒儿,经几次迁徙在嫩江流域形成了嫩科尔沁部。科尔沁蒙古族与其他地区的蒙古族相比在长期的历史发展过程中形成了具有独具特色的文化。科尔沁民歌的创作、发展、成熟与科尔沁蒙古族的独特文化背景息息相关。在此基础上论文探讨了科尔沁民歌与时代和人类生活发展的关系。第二章以有代表性的科尔沁民歌为例,研究了科尔沁民歌里所反映的科尔沁蒙古人的日常生活中最重要的住宿、饮食、服饰文化,及其科尔沁民歌传唱的内容和形式。第三章分析了科尔沁民歌里的农耕文化,正是农耕文化使科尔沁蒙古人变成了有科尔沁文化的蒙古人。科尔沁民歌中反映了科尔沁蒙古人不但饲养耕畜驴骡、猪鸭鸡鹅,还会使用农耕器具,懂得了种植的种类、种植的技术和方法第四章探讨了科尔沁民歌中的非物质文化——藏传佛教文化使科尔沁蒙古人的思想变得愚昧、麻木不仁。13、16世纪藏传佛教先后两次在蒙古地区传播,使得科尔沁蒙古人从上层人物到平民百姓都迷信上了佛教。所以科尔沁民歌里那些喇嘛和平民百姓都被传唱为迷信、愚昧、无所事事的人,并对喇嘛充满了讽刺。本章还特别列举了有代表性的科尔沁民歌《北京喇嘛》、《宝音贺喜格大喇嘛》、《东和尔大喇嘛》等。结论部分探讨了科尔沁民歌所反映的科尔沁蒙古人从哪几个方面接受了他族文化影响,并对论文研究结果进行了深入阐述,对全文文化内涵的布局进行图表分析,同时通过田野调查对科尔沁民歌的部分变体进行了改正和补充。