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相同者的永恒轮回思想(die ewige Wiederkunft des Gleichen),是尼采哲学中的一个重要思想,无论是其在建构自己的哲学思想还是在其进行批评其他的思想时,都是他的一个重要的工具。本文的兴趣和努力就集中于这个思想本身:构成、涵义和效用。根据尼采的表述,这个思想主要有三个部分组成:狄奥尼索斯、权力意志、轮回思想。作者以为这几个部分之所以能够“构成”相同者的永恒轮回,其间应该存在某种必然的联系,作者认为这种必然的联系就是内在于永恒轮回思想中的“双重性”(Duplicitat)1的结构关系,不是一种非此即彼的对立关系。尼采思想中到处都有这样的“双重性”判断:在悲剧艺术上,表象和原型、阿波罗和狄奥尼索斯的双重性是悲剧产生的根源。在价值上,价值的相对性和条件性与价值设定的绝对性和必要性;价值重估和设定的过程也是破坏旧价值和创造新价值的双重性结合。超人观念是以个体的人的有限性和提升的持续性的双重性特征为前提的;所谓的超人与永恒轮回的矛盾,只是非此即彼的思维造成的,按照双重性的思维,二者是一致的,因为永恒轮回的无目的性恰恰使人的目的愿望成为可能。在尼采看来,象征着整体的狄奥尼索斯自身的双重性质是世界上一切存在的双重性的源头,借助于狄奥尼索斯的双重本质才能解释和解决一切表面上的矛盾。因而,在对其组成部分进行寻找的同时,也是对这种部分之间的“双重性”关系进行探索和论证的过程。根据上面的分析,本文第一章致力于分析尼采悲剧艺术思想中的永恒轮回思想的萌芽,也就是狄奥尼索斯相对于阿波罗的超越性地位和对存在整体的象征意义。第二章分析尼采的狄奥尼索斯观念与德国狄奥尼索斯传统和希腊的狄奥尼索斯神话的关系,并指出尼采的狄奥尼索斯的特征。第三章则回顾尼采的永恒轮回在希腊思想中的渊源,寻找希腊的轮回思想对于尼采的影响及其自身的缺点。第四章论述了尼采通过狄奥尼索斯因素消除了希腊轮回思想中的不足之处,并把轮回思想与其权力意志和狄奥尼索斯理解结合起来,形成了他自己的相同者的永恒轮回思想。