伴随着近代生产力的高速发展，大众的闲暇时间增明显增多、生活质量大幅提高，休闲逐渐成为社会生活主题之一，人们越来越需要科学的休闲理论来范导他们的休闲生活。在这种时代背景之下，马克思休闲思想自然也就成为一个亟待深入研究的理论课题。　　以一般的社会科学研究方法为基础，并着重借鉴西方马克思主义者的“征候解读法”，本文对隐喻在马克思思想体系内的休闲思想，特别是马克思休闲思想产生和发展的脉络及其合法性问题、马克思休闲思想的基本内涵和理论的主要特征作了一次初步的分析和尝试性的解读。本文认为，马克思是在“批判旧世界”和“发现新世界”的理论探索中阐述休闲思想的。马克思批判以“异化劳动”和“雇佣劳动”为特征的旧世界，发现了自由时间这个重要范畴，他否定资本主义社会休闲时间不合理的分配状况，肯定了工人阶级为争取休闲权利所作的斗争，奠定了后来休闲研究同时关注休闲质量与休闲权利的双重主题;马克思还以旧世界为参照构建新世界，在这里，休闲不仅是实现人自由和全面发展的必要途径，同时还是马克思未来社会的基本内容和核心特征。休闲在新世界中的特殊地位和作用凸显了休闲理论在马克思整个思想体系中的重要性。　　马克思始终把休闲与自由时间、劳动以及人的自由与全面发展联系起来考察。具体说来，人的自由和全面发展是马克思整个休闲理论的终极归宿和价值旨归，这使得马克思能够始终站在整个人类历史发展的高度来宏观考察休闲问题，而休闲的价值和意义也恰恰在于它是实现人的自由发展和全面发展的前提和基础;劳动理论是马克思休闲理论的关键环节，正是区分开抽象的“劳动一般”与具体的“劳动力”，以及对劳动力概念的深入研究，才使马克思的研究进入了休闲的领地。此外，无论是从历史还是从逻辑的角度来看，劳动与休闲都有着不可分割的联系。可以说，人类休闲发展的过程，就是劳动和休闲从原始的统一走向分割，直至走向最终的融合的辩证过程;自由时间理论则是整个马克思休闲思想的核心部分，是马克思显性地阐明休闲内涵、特点的理论中心带。自由时间的特殊性决定了它不仅是休闲的前提和基础，同时还是连接劳动与休闲一起通往人的自山全面发展的桥梁。人的自由全面发展、劳动和自由时间三者像骨骼一样支撑起马克思休闲思想的整个理论架构，同时，三者之间的联系又如血脉般贯穿马克思休闲思想的整个机体。虽然马克思没有给休闲下过明确的定义，但是从他对休闲的论述中可以看到，马克思眼中的休闲是人们在自由时间内进行的活动，它是简单的休息、娱乐，同时更是人充分挖掘自身潜能、实现自身价值的活动，指向人的自由和全面发展。休闲在一定的社会历史条件下与劳动相并存，甚至对立，但随着历史的发展二者终将走向统一，共同成为人类发展的动力源泉。　　马克思始终从实践出发，把休闲看作一种具体的、历史的社会实践活动，并将其纳入人类社会生产方式历史演进的规律中考察，从而科学地阐明了制约休闲的现实因素和休闲发展的历史规律，使休闲思想具有鲜明的历史性和实践性。同时，马克思又以整个人类的解放和人的发展为宏观背景研究休闲，他不仅关心弱势群体即工人阶级悲惨的生活境遇，同时又同情资本家沉迷于“异化休闲”而沦为物的奴隶，他把人类的解放看作是同时包括工人和资本家在内的全人类的解放，这又使他的休闲思想具有明显的大众向度并富有人文关怀的精神。马克思休闲思想的历史性、实践性、大众性和人文性使它真正成为人类休闲文明园地中一束瑰丽的奇葩。可以这么说，马克思休闲思想不仅是现代休闲研究的一座里程碑，同时它也是引领当今时代人们休闲生活，通往人人享有休闲、人人自由、人人全面发展的幸福王国的思想阶梯。