阴阳作为中国文化中最具有特色的概念之一,在中国哲学史中的地位也极为重要,具有深刻的含义,其作为哲理概念,蕴含丰富的多层次的意义,尤其在易学体系中,成为其基础而又核心的重要概念。自《周易参同契》援易入道,合黄老,炉火与大易为一体,并被用来解释内丹学之后,阴阳理论随之成为内丹术中重要的组成部分。《参同契阐幽》是清时期北宗龙门朱元育所作,内里对《参同契》进行内丹学的解释,不同于许多丹经中用语晦涩,条理分明,语句直白,力图将内丹术讲解清晰,并开篇就阐述了阴阳之在内丹中的奥妙,直指其为核心首要关节,故借用此书为例,分析阴阳理论在内丹学中的呈现和应用。本文先行讨论由外丹而内丹的历史过程,引出阴阳理论在道教追求超越的过程中所担当的重要角色,进而引出先后天阴阳理论这一具有独特实践色彩的特殊阴阳理论形式。最后结合《参同契阐幽》文本分析阴阳理论在内丹术中每个步骤的具体运用。这一研究主要分为三个部分:首先,以先后天阴阳架构说明人的双重存在的生存论根基,这既点明了人的生存现状,同时又为其超越提供了内在根据。其次,以阴中返阳的具体操作说明内丹功夫的下手之处,具体凸显了内丹学自我超越的始点。最后,点出阴阳浑化的太极之境,表指出内丹学的终极境界。简言之,先后天阴阳的生存境遇、阴中返阳的功夫论进路以及阴阳俱化的超越境界,构成了我们探讨《参同契阐幽》的三条进路。