儒家思想在其产生以来的两千多年中,不仅成为中国传统文化的主流和核心,而且在很大程度上塑造了中华民族的民族性格和民族心理。它已经作为一种客观的伦理要素渗透在中国人的日用常行中。儒家思想在家、国、天下等伦理单位内对人的言行起到规范作用和思想政治道德教化作用。可以认为,不论是从现实作用的角度看,还是从理论旨趣的角度看,思想政治教育都是儒家思想的题中应有之义。因此,在辨析清楚儒家思想与思想政治教育之间关系的基础上,系统地梳理儒家思想政治教育理论的历史演进、思想核心和进学路径,可以使我们在挖掘儒家思想政治教育理论特色优质思想要素的同时,对儒家思想中的思想政治教育内涵有深切的理解,使其为今天的思想政治教育事业所用。本文志在系统探索上述问题,并对儒家思想政治教育的现代化建设提出自己的建议。第一章主要探讨了儒家思想政治教育研究的几个前提性问题。本部分通过对思想政治教育概念的解析,探讨了儒家学说在何种意义上可被认同为思想政治教育理论。尽管儒家思想并没有明确把思想政治教育作为其研究的主题,但是这并不代表儒家思想发展的历史时期中没有思想政治教育。因为政治教育、思想教育、道德教育是文明时代普遍的精神现象和社会现象,以这三种教育为基础的思想政治教育必然客观存在于儒家思想所历经的时代,必然或隐或显地体现在儒家思想当中。所以,儒家思想中必然具有思想政治教育的意蕴,儒家必然有其思想政治教育理论。第二章梳理了儒家思想政治教育理论的历史演进,以便展示儒家思想中内蕴丰富的思想政治教育理论资源。本部分首先分析了儒家思想政治教育理论产生的背景(包括经济背景、政治背景和文化背景),之后考察了儒家思想政治教育的历史脉络(包括开端与初创、形成与确立、成熟与发展以及衰败与没落时期),最后分析了儒家思想政治教育理论的内蕴张力和思想局限。这部分主要是从纵向上考察儒家思想政治教育理论,探讨其历史发展脉络。第三章主要分析了儒家思想政治教育的基本内容和教育方略。本章首先从儒家思想政治教育理论的人性论基础和实现路径入手分析其进学理路。儒家的心性论和心性成长观是儒家思想政治教育理论的特色和人性论基础。由此出发,儒家思想政治教育的基本内容可以分为三个环节:其根基和起点是发明本心的个体修身;其功夫和扩展是内圣外王的实践追求;其实现与完成是天下大同的理想社会。这是一个由其人性论基础出发,逐步向外伸发扩展的一贯过程。另外,本部分还从主客体的分离与对立、以“化”为主的教育方法等方面分析儒家思想政治教育活动的特征。第四章主要评价了儒家思想政治教育的历史作用。本章从对中华民族和世界的意义价值以及它所具有的消极作用三方面分析了其在历史中的作用。任何一种重要理论都会产生相应的历史作用,对于儒家思想政治教育理论来说更是如此。展示儒家思想政治教育理论的历史作用,主要看它在人的行为方式、社会制度的形成、民族性格的塑造、向外的文化辐射等方面,发挥怎样的思想政治教育理论所应有的作用。第五章考察了儒家思想政治教育对于我们当今来说有哪些值得借鉴的重要价值,并对如何完成儒家思想政治教育的现代性转化提出了自己的看法。文章认为儒家思想政治教育理论的核心价值取向、丰富内容、合理内核对今天的思想政治教育有重要的理论借鉴价值;其生活化、情境化、多样化的教育方法有着重要的实践层面的借鉴意义。儒家思想政治教育要为今所用,必须在内容与观念、方法与手段、体制与机制三个方面完成现代性转化。在历史上,儒家思想政治教育思想经过长期的发展,历经多个代表人物的锤炼,形成了丰富的体系化的内容。在不同时代、不同的代表人物那里,儒家思想政治教育学说有不同的侧重点、不同的关注内容、乃至不同的理论形态。这本身就是儒家思想政治教育理论不断回应时代的要求,完成自身内容和形态革新的表现。这也表明儒家思想政治教育理论不是一种僵化和一成不变的教条,而是因时而变的。但总体而言,儒家学说偏重于维护封建统治阶级的立场很少变化,其内容也是集中在维护和恢复封建社会的统治秩序。当今已经发生翻天覆地变化的社会条件,正是对传统儒家思想政治教育理论作出形态和内容更新的重要契机。积极实现儒家思想政治教育的现代性转化,是所有思想政治教育理论工作者面临的迫切任务。