20世纪70年代,经济发展速度日益缓慢,道德上的危机日益加剧,社会上不公正现象日益增多,人们为了维护自身权利纷纷展开了维权运动,社会迫切需要正义的环境与制度,许多思想家在这样的背景下提出了自己的正义论,麦金太尔正是其中的一位。文章的第一部分主要是对麦金太尔正义思想背景的阐释,麦金太尔继承和发扬了亚里士多德的德性伦理思想,借鉴了马克思的正义思想,提出了他的正义理论。文章的第二部分阐释了麦金太尔正义思想的主要内容,包括对于麦金太尔正义的含义、正义的形式、正义的原则三个部分。麦金太尔在批判规则正义的过程中提出了他的德性正义思想,他认为正义是一种美德,自古以来正义就具有作为基本美德而存在的含义,而当代道德危机的根源也是由于美德的缺乏,他认为正义的实现需要人们培养符合社会道德的美德。其次,麦金太尔认为正义与实践有着密不可分的关系,他主张将美德正义付诸实践,通过实践检验行为的正当与否。麦金太尔也认为正义是一种中道,他认为正义是达到中道的状态,需要理性的调节。麦金太尔划分了正义的形式,他指出分配正义是正义的核心,而矫正正义是对于分配正义的一种补充,是对于出于意愿或者违反意愿的私人交易中存在的某种不平等的处理,它是用来恢复某种或者某些被不正义活动所破坏的正义秩序。而习惯正义则是受当地文化和习俗等约定的影响而形成的,是基于地方性习俗和习惯的正义,是在具体的情境中实现的。麦金太尔无论对正义含义的理解还是对正义的划分都体现着他的正义原则,首先,麦金太尔对于正义的理解是秉承着历史性原则,他认为正义是积聚在某种文化中的。其次,麦金太尔的正义思想体现着实践性原则,他认为实践有助于我们获得内在利益。第三,麦金太尔对于正义的理解体现着具体性原则,认为对于正义的理解要置于具体条件之中,他认为对于正义的理解与他的另外的两个原则是相互依存的,只有在具体的实践中,才能体现历史与实践的原则,也正因为其思想的实践性和历史性也体现具体性原则。第四,麦金太尔所说的多样性原则是对于具体性原则的反映,正义的具体性就要求正义呈现方式的多样性。第三部分阐释了麦金太尔正义思想的理论得失和现实启示。麦金太尔的正义思想丰富了关于正义的思想,他强调了德性与“实践”在正义思想中的重要地位,弥补了规范伦理理论上的不足,具有现实意义。但是,麦金太尔的正义思想中过多强调人的内在德性,试图回归亚里士多德以来的德性传统,但是,却忽略了西方社会的时代背景,此外,麦金太尔对于实践的理解过于狭隘,他认为实践是只包括人的内在利益的活动。随着我们现代化的建设,麦金太尔的德性正义思想对于我国现代化建设有着重要的意义,对于我们传统和美德的态度有着重要的启示,但是,麦金太尔德正义思想是针对西方社会提出的,因而,我们对于他的思想不能照搬照抄,要有选择地借鉴。