肩生双翼的天使,是东西文化交流的产物,在希腊化时代遍布丝绸之路,其跨文化涌现于不同宗教壁画之中。对于“双翼”的崇拜,可追溯至古老的美索不达米亚文明,后被希腊艺术所延续与发展,随亚历山大东征的步伐,流播至亚非欧广阔区域,形成天使伎乐题材图像。天使伎乐作为宗教象征符号,暗含宗教与乐舞的内在联系,呈现出艺术的多元共融与文化互滲。尤其是持胡乐器或以胡舞形态出现的天使图像,更与粟特及拜火教等因素关系密切。本文从西安北周史君墓天使伎乐图像出发,对相关考古图像资料搜集、整理。通过历时性的考究,对天使伎乐源流进行探讨,管窥其多元性的构成因素,运用图像与文本资料的互证,对史君墓天使伎乐的乐舞形态,及所蕴涵的宗教因素进行研究。本文研究内容为五部分,第一部分叙述史君墓大概形制、雕刻彩绘及天使伎乐图像。依据墓志,对史君家族的文化构成进行探索,从粟特文化因素,窥探天使伎乐与西域诸多文明的内在联系。第二部分按年代顺序,对西亚两河流域与希腊有翼人物的考古图像资料进行梳理,考究史君墓天使伎乐的源流,及传播历程。论述最早出现于美索不达米亚的有翼人像,流播于希腊后,与乐舞艺术结合,形成天使伎乐的雏形。第三部分探讨天使伎乐东渐的形态演变,及其与粟特史君家族的内在纽带。通过中亚相关考古图像资料,阐述希腊的有翼人物乐舞图像流至中亚后,波斯拜火教赋予其宗教思想,诞生出天使伎乐图像,随之传入中国。第四部分以史君墓天使伎乐的乐舞形态为主题,对天使伎乐所用乐器、舞姿,及其乐舞源流进行探索。分析史君墓天使伎乐的乐舞艺术特征,以及入华粟特人艺术所流露出的中外乐舞融合。第五部分探究史君墓天使伎乐的宗教因素。由乐舞与天使形象分别在拜火教中的用途,论述守护天使弗拉瓦希以乐舞来引导亡灵,成为天国世界的象征符号。其次,讨论天使伎乐的希腊酒神崇拜因素,与其对中原升仙体系图像的借鉴,认为天使伎乐是对死而复生宗教观的所指,对拜火教神圣力量的寄托。体现粟特文化的多元共融性,其借鉴诸多艺术元素,用于维持自身宗教传统的发展。