本文整理了司馬金龍墓屏風漆畫題記中的三則箴誡類題記。第一則题记與今傳嚴遵《座右銘》大部分重合,論文第一章先利用傳世各對讀資料對其進行校讀和擬補,確定其與嚴遵《老子指歸》在詞句、文風、思想上的相似性,進而根據元代道士劉惟永編《道德真經集義》所錄南宋趙實庵解引嚴遵語、《雲笈七籤?七部語要》中存在的《妙真經》佚文以及《妙真經》與《老子指歸》的關係推定傳世嚴遵《座右銘》是後人由《老子指歸?天地不仁章》“多言數窮,不如守中”的章句刪改而成,並據此指出在文體學研究中把傳世嚴遵《座右銘》當成西漢“銘”文體具體篇章來討論的錯誤和西漢文章總集與四川地方總集中將嚴遵《座右銘》單篇收入的不合理性。本章最後對今傳嚴遵《座右銘》的形成過程做了嘗試性討論。第二則題記可與《北堂書鈔》引《傅子》、《藝文類聚》引傅玄《口誡》、《文選》鮑明遠《代君子有所思》李善注引傅玄《口銘》、歐陽堅石《臨終詩》李善注引《傅子》、陸士衡《君子行》李善注引《傅子》、《意林》引《傅子?擬金人銘作口銘》、《太平御覽》引《傅子?擬金人銘作口銘》對讀。論文第二章在排比這些對讀資料和參照《金人銘》的基礎上,發現此題記實爲傅玄《擬金人銘作口銘》,上揭各對讀資料均應出自傅玄此文,《口誡》和《口銘》當分別是《擬金人銘作口銘》一題的別稱和簡稱。《意林》和《太平御覽》引文幾乎完全相同,二者均是對《擬金人銘作口銘》原文的刪節,這給我們探討《意林》和《太平御覽》的成書提供了一個典型案例。此題記不僅可資校勘傳世對讀資料,而且與傳世資料一起差可還《傅子》之《擬金人銘作口銘》全璧,具有重要的文獻學價值。第三則題記可與《韓詩外傳》卷三第三十一章、卷八第三十一章、《說苑·敬慎》對讀,論文第三章利用對讀材料和其他傳世文獻對其進行了整理和解讀。