钱锺书先生的《谈艺录》被誉为古典诗学集大成之作兼传统诗话的顶峰与终结,自1948年出版后便受到诗论家和诗学研究者的广泛关注。其中体现的宋诗观和对明清诗话的重视是各论家研究的重点,但对于钱锺书唐宋诗学观主线之“唐诗观”却少有人注意到,他对宋诗的论述和评价是建立在对唐诗的整体把握之上,其中论及李白、杜甫、韩愈、李贺之语均言简意赅,发前人所未发,亦是钱氏诗学理论的重要组成部分。《谈艺录》论李贺共四万余字,引用中文典籍140余种,外文典籍42种,评析了82首李贺诗歌,占李贺全诗的35%,传统诗话与文言形式所承载的却是打通学术界限、融古今中外于一炉的崭新学术眼光,尤其是从语言文字学的角度析贺诗用字修辞,从中外比较诗学的角度将李贺置于世界诗人的平台等,都是钱锺书以开阔敏锐的观照视野和灵慧通博的才情学识给李贺研究开拓的新领域。“但开风气不为师”,所论虽简却言必独到,引文虽丰却涉笔皆新。为后来研究者在传统笺释品评之外,开拓了心理研究、美学研究、章法结构研究等诸多领域,也为深入探索李贺诗歌提供许多新的切入点与观照角度。本文以《谈艺录》(补订本)论李贺诗歌为切入点,从传统诗学现代转换的角度审视钱锺书的李贺论在诗学研究与李贺研究史上的地位和典范意义,力图将《谈艺录》李贺论放置于诗歌理论演进与接受的历史进程中,从而探讨钱锺书先生“至法无法”的学术研究方法所给予诗论家的启迪。