林希逸著作在海外流传甚广,影响深远,但是对他研究却寥寥无几。他的著述在海内外的流传情况,也较少引起关注。本文从文献学角度,立足于实物文献和现存文本,采用海内外实地考察法、文本阅读法、大数据法、多学科交叉研究等方法,对林希逸的生卒年、交游圈及其与南宋文化的关系作了考察和论证,重点论述了林希逸著述在海内外的流传与分布情况。根据笔者在福建福清市渔溪镇苏田村实地考察时发现的刘翼所撰林希逸墓碑文,及文字材料,证实林希逸生于南宋绍熙四年癸丑(1193),卒于咸淳七年辛未(1271)。作为艾轩学派第三代传人,其交往圈以中下层江湖文人为主,以与高层权贵交往为辅,仕途上受到郑清之提携与帮助,晚年攀附朝廷权贵,尤其是对权相贾似道极尽赞誉,为后人所诟病。林希逸目前至少著有经史子集论著及编校类作品24种,多已亡佚。林希逸现存的著作：《老子鬳斋口义》、《列子鬳斋口义》、《庄子鬳斋口义》、《考工记解》,《竹溪鬳斋十一稿续集》和《竹溪十一稿诗选》一起,经过笔者亲自在中国国家图书馆、台湾国家图书馆的仔细阅览,以及利用笔者在美国康奈尔大学游学的便利条件,所知这些著述分别有海内外传本50种、27种、106种、16种和27种。其三子口义在流传中,体现出鲜明的特点：一,国内刊本中,明刊本最多；二,海外刊本总量超过国内,在所有老子、庄子的韩国、日本传本中,林希逸口义本位居前列；三,国内的刘辰翁、何汝成、张士镐、张四维、张士镐、徐常吉、唐顺之、施观民等,是重要刊刻者,日本的林道春、安田安昌、德仓昌坚、僧即非、小野壹等,朝鲜的朴世堂、崔岦、李士表等,是其在东亚的重要传播者和研究者；四,美国哈佛大学、普林斯顿大学、耶鲁大学、康奈尔大学等图书馆,都藏有大量林希逸的著作。这也启发我们对域外汉籍研究的重视。