江苏洞庭东山紫金庵罗汉，以其“精神超忽，呼之欲活”的独特艺术魅力而在中国雕塑艺术史上占有重要的地位，成为中国美术史研究的一个重要课题。紫金庵罗汉研究从50年代开始至今已经有半个多世纪的历程，在各位专家和学者的努力下已经取得了丰硕的理论成果，但同时也存在一定的疑义和分歧，本文就是在多次实地考察和消化、吸收各方家研究成果的基础上对紫金庵十六罗汉艺术所作的探索和研究。在领略紫金庵的十六罗汉艺术之前，必须对罗汉尤其是十六罗汉的发展脉络、名号演化等有一个确切的了解，这样才能更深入地解读罗汉艺术，透视罗汉艺术背后的一些东西，从而为紫金庵十六罗汉艺术的年代考、成因考和艺术特色分析作好铺垫。紫金庵十六罗汉考涉及到罗汉年代界定、罗汉数量确认、十五像质疑等三个问题，在吸取前人研究成果和自己实地考察的基础上分别阐明了自己的观点。其中年代界定中我比较倾向于紫金庵十六罗汉是南宋初年雷潮夫妇的作品，故在十六罗汉艺术的成因分析中我把紫金庵十六罗汉还原到南宋的社会大环境中去，在历史的横向性和纵向性中从佛教、雕塑、绘画等的传承和创新中说明罗汉艺术繁荣及紫金庵十六罗汉精美的成因。随后转入到以“人”为主题的艺术特色分析，在此处我有三个着力点：1、“呼之欲活”的人性美；2、“妙趣横生”的布局美3、“文质俱盛”的服饰美。“有比较才有鉴别，有鉴别方显特色”，为了更好地凸显紫金庵的艺术价值，采取了对与“天下罗汉两堂半”中的另外两处进行比较分析，最后希望在对比当中发现其共性与个性以及给我们的启发和思考。