程颐所处的时代正值佛、老心性学说盛行,其中尤以佛家为甚。佛家涅槃学说强调“出离心”,对以儒家纲常礼教为基础的北宋社会秩序产生了强烈冲击。在此背景下,程颐著《周易程氏传》,建构了以“天理”为统摄的《易》学体系,既为儒家提供了堪与佛、老相抗衡的道德形上学,又为礼法稳定、社会秩序重建提供了理论基础。程颐的《易》学体系是以诸卦皆具有的“卦德”为诠释核心,通过丰富“四德”以“天道”与“人道”的内涵,从而为“卦德”赋予哲学意义。在对“卦德”的诠释过程中,程颐为其做出了“卦名”、“卦义”、“卦才”三种诠释范式,以此建构自己的理学体系。围绕“卦名”,程颐叙说宇宙论、“理一分殊”等思想,并探讨天理生生不已的特性;围绕“卦义”,程颐构建了以“天理”为核心的伦理体系,为社会秩序重建提供了形而上学的理论基础;围绕“卦才”,程颐完成了《易》学研究“象数”方法与“义理”方法的统一,阐发了“体用一源、显微无间”的哲学论述。“卦名”、“卦义”与“卦才”的三种诠释范式都以“天理”作为内核,构建了程颐“理本体”论的《易》学体系。程颐的“理本体”论《易》学体系具有时代性和普遍性的特点,研究其伦理哲学与理学的发展演进对新时代中国特色社会主义时代背景下探讨人与自然的和谐、社会关系的和谐仍具有重要的现实意义和实用价值。