在古代礼仪中，婚礼被看作“礼之本也”。《仪礼·士昏礼》最早记载了我国古代完整的婚礼仪节，但其内容的可信度一直是备受学术界关注的问题。本文试图搜集整理《左传》中所有有关婚礼的材料，将其与《士昏礼》所载婚礼仪节加以比较，旨在探讨《士昏礼》所记的婚礼与春秋时期实际实行的婚礼究竟是一种什么样的关系，从而希望对《士昏礼》所记婚礼的来源以及其实行状况等问题加以研究，进而分析儒家对婚姻礼仪的构建蕴含了怎样的思想与现实关怀。　　 经过这种比较研究，笔者认识到：《士昏礼》中的婚姻礼仪无论在内容上还是思想上都与《左传》所记婚礼基本相同，但两者在细节上也存在着很多差异。差异的原因则是多方面的，除了因文本体裁的不同所导致记载的侧重不同以及礼书所记载的礼仪与现实施行的婚礼的差异外，礼制的等差性以及儒家对礼的系统化整理和构建也是造成差异的原因。因此，本文得出以下结论：一方面，《士昏礼》所记载的婚礼程式，大部分在春秋社会曾经施行，绝非向壁虚构。另一方面，从《士昏礼》所记载的整个婚礼仪节的整齐性和礼仪之中思想的严密性，可以看出，儒家在《士昏礼》的系统化整理和构建中有对礼仪的理想化成分。　　 儒家《士昏礼》的成文是建立在历史传统与理想化礼仪构建的基础上的。儒家藉此仪式，也表现出了对现实的关怀。春秋时期，不但还存在着原始落后的婚礼遗俗，而且由于礼崩乐坏，周代传统的婚姻礼制屡遭破坏，社会礼制秩序也因此受到严重的损坏。于是，儒家试图在原来周礼的基础上，系统构建婚礼礼仪模式和婚姻伦理价值体系，并把婚姻伦理思想赋予整齐化的婚礼仪节之中。因此可以说，《士昏礼》的成文化既是礼仪的构建，也是儒家婚姻伦理道德观与价值观的构建。　　 从对《士昏礼》的个案研究而推至礼经，我们认为，儒家有关礼仪的文本化的过程，是一个摒弃原始落后的社会习俗，而试图使社会文明化的过程。故《仪礼》既是“成人”的文献载体，也是周礼传统和儒家礼乐思想的理想统一。