迎神赛会是中国民间社会中借娱神行乐的一种集体性活动，集宗教信仰、民俗与娱乐活动于一身。迎神赛会和其它民俗一样，是社会发展到一定阶段的产物，又随时代的变化发展而不断体现出时代色彩。迎神赛会具有一般性特征与一定的社会功能。上海地区历来具有祭祀与迎神赛会的传统，1919-1922年上海农村迎神赛会风潮盛况空前，不仅耗时长、规模大、且参与人数多、内容丰富，影响深远。在风潮发展阶段，上海农民积极参与，体现出祈神免灾心理、功利性与实用性心理、休闲娱乐心理、重商与趋利心理等。针对迎神赛会风潮，上海政府反应强烈，连续发布禁令禁止迎神赛会进行。面对禁令以及警察的随行弹压，上海农民却一反常态，对禁令置若罔闻，坚持出赛，从思想、行动上全面抵制禁令，甚至引发浦东吴家厅流血事件，迎神赛会风潮达到最高峰。在风潮高峰阶段，上海农民社会心理体现出从众与服从心理、狂欢精神，同时受到时代抗争潮流的影响。以1919-1922年上海农村迎神赛会风潮为个案，无论是风潮发展阶段，还是风潮高峰阶段，上海农民所体现出来的各种心理，都有着传统中国乡土社会的物质基础与思想根源，都根源于地缘与血缘为根基的小农生产方式和社群结构，更受到千百年来以礼俗为代表的社会文化规范的制约。中国农民传统社会心理是在几千来历史发展和文化延续的过程中逐渐形成的，既使是进入近代，传统性依然是农民社会心理的根源所在，始终占据着主导地位。同时，在迎神赛会风潮的不同阶段中，农民社会心理又明显具备现代性的某些特征与趋势。因此，近代农民社会心理仍然以传统性为主导，同时具备现代性的某些特征与趋势，具有传统性与现代性相互交织的双重特征。