80年代以来随着民间宗教的复兴,民间信仰重新进入人们的视野,并且日益兴盛起来。一个被笔者称为“灵媒”的群体也在跟随着时代的变迁而发生着变化。在现代民族国家的中国社会中,灵媒依然拥有一席之地。在科技理性的全权话语下,在当代国家对全民福祉宣称负责的社会里,这一被冠之为“迷信”的技术仍然存在的事实,更加提供了对其意义进行探讨的必要性。对于家庭生活的日常纷扰而言,当下的国家形式无法在其政治框架内提供有效的救济。灵媒的继续存在正是在这一社会背景下,运用传统的特殊的技艺为一部分人解决生活问题。巫者本身的社会地位成两级分化状态,一部分融入国家政治体制中,进入到制度性宗教体系里,为国家的统治和治理出力,另一部分则退居到国家的最底层,在底层群体中继续发挥着其治病祛灾的作用。作为非制度性宗教存在的神灵信仰的一种,灵媒运用自己独特宇宙观和影响力,在一定程度上影响着人们的日常生活。灵媒见证着个体的苦痛,生活中的“不幸福”、“不如意”,身体上的“不痛快”和灵魂上的“不安”。求助者寻求着内心的慰藉,渴求着“过日子”的顺遂。那么,“不顺”背后又是什么呢?这是本文将要探讨的问题。本文以一种“自下而上”的认识与理解方式进行书写。这里的“下”与“上”的二元存在,并不带有价值上高与低的判断。中国社会中存在的多样性和多元性,通过一种自下而上的写作手法,在小中见大的论述中显现出来。笔者通过深度观察与大量的访谈,来逐渐梳理出灵媒群体及求助者群体的特征和灵媒技术在日常生活中的呈现。在调查初期笔者主要采取参与式观察的方式获得资料,之后对访谈对象进行筛选,进行重点的深入访谈。上述资料的收集完成之后,笔者再进一步解析和论述,通过灵媒技术来探求小人物日常生活中所经历苦痛的社会根源。