历史上,对萨迦班智达的研究停留在单一的历史记载、著作翻译和注疏(释)层面,很少涉及其文学思想和后世影响;近30年以来的研究,从全新的角度考察萨迦班智达,进一步拓展和深化了该研究领域,但对其文学思想的研究不能提供更多的借鉴。若能对萨迦班智达的文学思想进行专题研究,可为藏族文学思想和文学思想史的研究开拓出一个新的领域,对再现蒙藏、汉藏文化交流的原貌和中华民族多元一体文化格局的综合研究都有不可忽视的意义。故试图对萨迦班智达文学思想(诗学观)进行专题研究,除导论和结语外,共分三章八节。第一章,以《萨迦格言》对藏族文学思潮的革新说起。就《萨迦格言》研究比较多,但都受到时代的局限,缺乏真正的学术理念和评断标准,显得单一和浅肤。如王尧先生称萨班为农奴主的代言人等说法,其实对萨迦格言的特点,仅从十分强调知识、智慧的作用,宣传仁慈、爱民,竭立宣扬佛教的基本教义三个方面进行概括。这些表明对萨班文学思想的深刻内涵未能做到准确的把握,缺乏整体的了解。从广泛的文学意义上展开论述,也难以避开当时突出政治语境的制约,非常简单化地将能集中反映萨班文学思想的《萨迦格言》武断为以封建社会的伦理或处世为内容的格言集,因评价不能充分利用藏文史料,不能准确解读藏文原典,始终将藏传佛教文化定格在保守、落后、封建和迷信的基础上妄加评说,故缺乏文化高于种族的健全文化理念,导致了对萨班文化思想评价中的偏颇与缺憾。本章试图以全新的理念解读《萨迦格言》,以新的角度去专题研究萨迦班智达的诗学观。第二章,《诗镜》是一部古代印度梵语文学发展到鼎盛时期,封建王朝的宫廷诗人旦志为了总结前人的文学创作经验,同时也是适应封建统治者需要而写的一部主要论述诗的写作技巧的理论著作。它传入西藏后,和藏文古体诗的创作相结合,经过漫长的发展道路,已经成为藏族文学中不可分割的组成部分。但就藏族文学实际理论而言它还不符合规律,这就是本文试图论述的主要内容。第三章,阐述了萨班的文学理论之作《智者之门》中关于藏族文学创作应遵循的原则、美学标准和文学创作的规律等,从理论层面分析了《智者之门》对藏族文学艺术创作与表现的重要价值和意义。