海德格尔和庄子传承着不同的文化传统,处于不同的时代,但都肯定终极或者最本源的不是一个现成之物,而是自由的构成境遇。两人都批判对原初构成境遇的人为割裂,尽管前者关注符合论真理观的依据问题,肯定了存在本身的终极地位和关于存在者的知识确定性,后者则否认这种关于正确性标准的争论有任何意义,否定任何终极性的存在,既没有对存在者也没有对存在本身的肯定。两位哲人以此为出发点分别进行了哲学思考和伦理思想探讨。两位哲人都因重视对人类生存问题的关注,因而其哲学中包含有强烈的伦理思想,是对人类生存危机的回应。但海德格尔相比庄子哲学更加注重形式论证,其伦理思想有着“遮蔽-解蔽-遮蔽”的形式辩证法结构,庄子的伦理思想则是道体自性与运动变化的现象同一不二的“非真人-真人”结构。海德格尔强调人的筹划和制作对于存在本身的建构作用,而庄子则提倡无我,通过“心斋”、“坐忘”和“庖丁解牛”的以艺观道等修养功夫来到真人境界。海氏强调人对于共同体的责任,而庄子则反对这种责任,提倡无知识成果的前人类存在。两者都反对机械的抽象概念表达,海德格尔提倡诗化且隐晦的语言,庄子则使用更加生活化、诙谐通俗的,带有对话精神的日常语言和意像比如寓言故事和人物对话。两人的思想相通而又不相同,值得研究者细细解读。