在马克思的学说中,人学占有重要地位。马克思人学是关于现实的人及其生成规律的科学。社会是人的组合体,社会发展要依靠人,社会发展的速度和质量取决于人。同时,社会发展的目的是为了人,离开了人,社会将不复存在,离开了人一切都将失去意义。人学是我国现代化建设和社会发展的必然产物和内在要求,是解决当代中国社会发展中许多重大问题的理论前提。历史与现实都证明,社会越发展,人的地位与作用就越来越重要。与此相应,有关人的问题也会越来越突出。时代需要人学；社会要进步、要发展,也需要人学；当代中国的实践更需要人学。人学在我国当代社会发展中有着重大的现实意义。毛泽东、邓小平在领导中国的革命和社会主义现代化建设的实践过程中,对人的本质、人的价值、人性、人的全面发展、人的自由解放等都有着深刻的理解和认识。他们指导革命和建设的思想和理论都蕴含着丰富的人学思想。通过研究毛泽东、邓小平各自的人学思想,指出了两者的人学思想是一脉相承的,存在一系列的相同点：邓小平人学思想是毛泽东人学思想的继承和发展、两者都具有鲜明的时代特点、都以广大人民群众的根本利益为出发点、都具有实践性、两者人学思想都蕴含于其实践和著作中。同时,在新时期,邓小平对毛泽东的人学思想进行了发展和创新,他们之间也有不同之处：毛泽东更多的继承了马克思主义人学思想,邓小平表现出更多的创新性、毛泽东人学思想更具有理想性、毛泽东人学思想在文化大革命时期出现了曲折,邓小平的人学思想则被改革开放30年的实践证明是科学的、两者的人学思想分别属于两个思想体系等。毛泽东、邓小平人学思想在之所以不同,主要是因为：两者所处的时代的主题和任务的差异；他们可以借鉴的经验多少的差异；以及两者的个人因素的不同。邓小平对毛泽东人学思想的发展和创新有着重大的积极意义：邓小平对人的问题的认识是建立在对中国的具体国情和世界形势充分认识和准确判断的基础之上,符合时代发展、符合中国的具体国情、人的发展规律和要求；邓小平对毛泽东人学思想的发展和创新代农了作为执政党的中国共产党对人的问题的认识的正确方向：邓小平人学思想是对人类社会运动发展规律的正确反映.它是推动社会发展和人类进步的强大动力。本文研究和比较毛泽东和邓小平的人学思想就是要以史为鉴,总结我们党的历史上,在革命和社会主义建设的实践过程中两位伟人在人的问题认识上的经验教训,从而得出以下启示：对人的认识要坚持正确的方向；对人性、人的本质的认识要密切联系不同时期的国情；对人的问题的认识不断更新是执政党建设和发展的基础；要“以人为本”,切实关注民生,协调社会各阶层的利益,实现社会的公平正义；要坚持人的现代化建设；加强精神文明建设；走可持续发展道路,实现人与自然和谐相处。以期有助于加强党的执政能力建设,促进人的全面发展的社会主义伟大事业快速、顺利的发展。同时,再一次的警示我们党在制定和实施各项路线、方针、政策时要真正的做到“以人为本”,关注人、重视人,把人的自由全面发展作为最高的目标,使党的政策方针得到人民的拥护和满意,调动社会各个阶层的积极性,带领全国人民实现经济社会又快、又好的发展。