康德是西方哲学史上一位承前启后的人物，他在自己的代表作《纯粹理性批判》中，把时间引入认识论的范畴，赋予时间以认识论的意义，开辟了时间研究的新领域。他认为，时间（以及空间）是感性直观的先天形式，这种形式和直观的内容结合在一起，构成人的感性认识，感性认识又经知性概念（范畴）的把握，构成理性（知性）认识。时间在认识形成过程中，颁演了十分重要的角色。
　　本文沿着两条线索展开对康德时间观的讨论和研究:一条线索讨论时间的本质是什么，康德如何定义和解释时间本身的内涵;另一条线索是，讨论时间在康德认识论形成过程中所起的作用。关于时间的本质，重点分析了康德《纯粹理性批判》中讨论时间内容比较集中的的三个部分，分别是先验感性论中的时间、原理分析中的时间和“二律背反”中的时间。在先验感性论部分，首先分析了康德关于时间的形而上学阐明，研究了时间的三个基本特点:先天性、直观性、无限制性;其次分析了时间的先验阐明，讨论了康德如何把时间作为数学乃至自然科学成立的基础。在原理分析部分，重点讨论了范畴运用于经验对象的途径（图型法）和基本原理（经验类比原理），分析了时间在图型法和经验类比中所起的作用。在“二律背反”的时间部分，讨论了时间有限性和无限性矛盾的产生和解决，阐述了时间对于防止理性幻相或谬误的意义。
　　关于时间在康德认识论形成过程中所起的作用，具体分析了认识的来源、对象、性质和标准，以及时间和认识形成的关系。康德认为，认识的来源中既有先天的成分，又有后天的成分，先天的成分包括了时间（空间）直观形式以及质、量、关系等基本范畴;后天的成分就是认识的对象（现象），它以时间为界限，凡是在时间范围或经验范围内的现象都可以作为认识的对象，凡是超出这一范围的，如宇宙、上帝、灵魂等，属于自在之物的领域，只能作为信仰的对象，而不能作为认识的对象。认识的基本单位是先天综合判断，数学、自然科学以及科学的形而上学之所以是可能的，根本原因在于它们是先天综合判断或包含有先天综合判断作为自身的原则，而先天综合判断成立的基础是时间的“先天性”和“直观性”。认识的标准是对象符合知识而不是相反，具体而言，感性直观的杂多材料必须经过时间（空间）和范畴的整理，才能成为知识，离开时间，经验对象不仅无法把握，而且也不可认识。
　　在辨析两条线索之后，讨论了黑格尔、柏格森、胡塞尔、海德格尔对康德时间观的批判和发展，分析了他们各自对时间本质的看法，如柏格森的“绵延时间”说，胡塞尔的“内时间意识”说，海德格尔的“本真时间”说。他们反对把时间空间化、静态化，认为时间不仅仅是认识的形式和框架，在根本上，它是认识主体的能力，是认识主体本身所具有的能动性的源泉。海德格尔更是将时间置于于生存论的意义之下，实现了时间研究从认识论向生存论的转向。最后，在总结归纳前人批判观点的基础上，以现代科学时间观为参照，分析了康德时间观在时间本质和认识论两个方面的局限，讨论了康德时间观对认识方法、认识能力和自由意志等的启示，提出了时间的本体论、认识论和人的生存论相统一的结论。