本文旨在从道德角度解读史文朋的诗歌作品。对史文朋的研究大多为传记研究和文体研究，少有道德思想挖掘，因为很多批评家认为他的作品只重形式不重内容，或者虽有道德内容却粗俗不堪。本文的意义就在于通过研究史文朋的伦理道德思想来给予诗人一个公允的评价。 本文试图从史文朋的诗歌作品中提炼并归纳他的道德思想，将他的思想与维多利亚中期正统的思想进行比较并找出对其思想形成有重要影响的个人因素和社会因素，从而得出结论：史文朋的道德思想是非正统的。使用“非正统”一词，不是为史文朋开脱罪名，而是意在指出他不合于但可能先进于他所处的时代。 史文朋的道德观点可以从下列四种关系类型分析：男人与女人，人与国家，人与宗教以及人与自己的命运。男女关系问题上，史文朋接受世人谴责之行为却摒弃世人赞誉之行为，表现出与时代的格格不入。然而在男女关系上，他并非完全意义上的异教徒，而是异教徒和基督教徒集于一身。史文朋对人与国家关系的思考主要包含在两个概念中：政治自由和真正的爱国主义。政治自由既指英国的共和化，又指欧洲其他君主制的共和化。与他对政治自由的理解密切相关，他所谓的真正的爱国主义是指为了国家而不是君主的利益而牺牲个人幸福。受达尔文进化论、孔德实证主义和当时宗教怀疑主义的影响，史文朋公开挑战上帝的权威，真诚赞美人性并无情揭露基督教会的欺骗本质。他在宗教问题上的思考可以被称为“反对神学和教士权术，从而为宗教辩护”(Hyder 209)。诗人在人与自己命运问题上的思考随年龄增长和社会环境改变而变。据此，他的一生可以被分为三个阶段：愤怒斥责命运，完全否定命运和坦然接受命运。 外部影响和自身个性特点两个因素决定了史文朋这样一个人物的形成。他很容易并且乐意得接受了维多利亚时期宗教怀疑主义、进化论和实证主义等的影响。他本人热情奔放且反叛的个性也对其激进思想的形成有相当影响。