智化寺音乐是中国五大古乐之一,传承至今已有五百年历史。智化寺音乐的传承和延续得益于音乐主体的实践及其主体性的发挥。本文以“京音乐”一一“智化寺音乐”为研究对象,讨论了在不同场景和时代话语下,音乐表征、主体、主体性的变化过程。在这一变化过程背后,有一套复杂的关系体系,其中的各种要素均相互勾连在一起。具体来说,首先,音乐表征的变迁基于主体和主体性的变化,而主体的定位又与主体对表征的话语权力的掌握程度有关。第二,在主体的实践过程中,主体的生计方式和人际关系网络也左右着主体性的发挥。第三,人际关系网络的影响下,多个主体参与到智化寺音乐的传承和保护工作,多主体的参与对实践主体也有所影响。围绕上述问题,论文主要分为以下六个部分：本文以绪论开章,我首先交代了选取智化寺音乐作为研究对象的原因和意义；接着,我以前人的研究资料为基础,阐述了自己的研究思路,即以主体、主体性为出发点,观察智化寺音乐表征变迁背后的关系体系；最后我说明了自己的研究方法。在本文的第一章,我首先描述了当下智化寺音乐的寺内展演及音乐艺人们的日常生活。然后,通过对当代智化寺艺人胡庆学的访谈,展现了当代智化寺音乐的传承过程。在第二章,我讲述了历史语境中,国家力量牵引下的智化寺兴衰图景。在这部图景中有三个内容：首先是艺僧主体的生成,其次是艺僧的历史印象,第三是音乐主体的实践。以第二届智化寺音乐节为出发点,本文第三章首先对音乐节为主要内容对当代舞台化展演进行了描述。接着,作者又讨论了多主体参与下智化寺音乐的舞台化转变。如在近代,音乐界、宗教界等其它主体也参与到了智化寺音乐的保护、传承和发展过程中。我用第四章的内容对智化寺音乐所分化出的另外两种不同展演形式,以及三种展演形式背后不同的主体及主体性进行了讨论。这其中包括传承中所缺失的一环一一“焰口”及佛事活动的分析和讨论。我通过观察当代京郊丧葬习俗,重构了一幅音乐焰口仪式的图像。结论部分,我总结了全文,通过阐明主体性在智化寺音乐的形成、发展中所扮演的重要角色,即智化寺音乐伴随主体性变化、主体实践的变化而发生了变迁,进而对主体性进行了更进一步的讨论。肯定了主体性在智化寺音乐今后保护工作中能够发挥的重要意义,并以主体性为中心提出了自己的保护建议。