文章通过对奥林匹克历史起源,奥林匹克思想体系,奥林匹克组织体系,奥林匹克活动内容,以及中国早期奥林匹克活动的萌生及开展等多个方面与基督教进行比较和对照,运用逻辑分析法,文献资料法,对比分析法,历史研究法提出二者若干正相关关系的结论。古代奥林匹克运动源于宗教祭祀,而现代奥林匹克运动则是古代奥林匹克的复兴,所以从历史的延续意义上,现代奥林匹克便与宗教有着遥指呼应关系。现代奥林匹克运动的兴起是文艺复兴运动、宗教改革运动、启蒙运动以及资产阶级教育改革共同作用的结果,而这三者所依赖的理论基石均为基督教的“灵肉合一”论,也由此可见基督教对现代奥林匹克运动兴起的间接作用。现代奥林匹克创始人顾拜旦体育思想中渗透着大量而密集的基督教因子,顾拜旦推崇强身派基督教、阿诺德教育思想、骑士精神以及基督化了的古希腊文明,这些思想资源均以基督教为其理论根基。现代奥林匹克仪式的典故来自于基督教,无论是赛前的圣火点燃仪式,宣誓仪式,和平鸽放飞仪式,赛中的若干宗教禁忌,还是赛后对获胜者加冕橄榄桂冠给予神灵般尊崇,均可于基督教圣经中找到相关出处,尤其是早期奥林匹克开幕式上的主教布道仪式则更是基督教渗透现代奥林匹克的直接证据。现代奥林匹克精神与基督教伦理相吻合,奥林匹克精神中的“团结友爱”、“公平竞争”、“重在参与”与基督教伦理所提倡的“爱人如己”、“凡遵守公平,常行公义的,这人便为有福’’及“不可争竞嫉妒”等教义相一致。而奥林匹克格言“更快、更高、更强”则不仅出自迪东主教之口且有着深刻丰富的神学涵义,是一种人神间张力的物理表现,并与“重在参与”的奥林匹克精神有着宗教本源上的统一性。中国近代体育和早期奥林匹克运动皆受惠于基督教,教会学校和基督教青年会对于中国的近代体育,包括近代体育项目的引入,体育教育理论的传播,体育组织体系的建设,体育人才的培养,女子体育的发展等方面,都起到启蒙作用。