《吕氏春秋》是由秦相吕不韦组织其门客编撰而成，是先秦时期一部总结性的重要典籍。这部著作涉及到了政治、经济、文化、军事、农业、科技等各个领域，为以后的研究提供了宝贵的资料，具有百科全书式的重要地位。《吕氏春秋》吸取了诸子百家的思想精华，形成了独具特色的文艺美学思想体系，承前启后，继往开来，成为先秦美学向秦汉美学发展过渡的重要标志性著作。《吕氏春秋》的学派属性问题其是研究中最具有争议的部分。本文就是从美学专业的具体领域来探讨《吕氏春秋》中的文艺思想属性问题。希望通过本文的具体细致的分析，能够对研究《吕氏春秋》一部书的整体学派属性问题有所助益。本文主要运用了分析综合法、比较分析法、逻辑分析法等，来阐述《吕氏春秋》的文艺美学思想以及学派属性问题。　　全文内容共分为四章，其中前三章是从具体的文本入手，分析其美学思想中包含的其他学派成分。第四章是从理论角度入手，主要阐述美学思想的属性问题。第一章是从文艺生成角度上，论述宇宙与艺术的发生时期的原始状态。文艺与宇宙的发生本为一体，“本于太一”，且《吕氏春秋》认为“太一”即“气”，在此基础上，提出了“精气论”。文艺起源思想又提出另外几种说法，即“对自然之声的模仿”、“舞乐祭祀说”“情感说”。第二章是从美的认识论角度上，论述美学“适”原则与认识论“审”的美学内涵。第三节还分析了《吕氏春秋》“言意”关系对儒道家学派的继承与发展。第三章是从文艺功能的角度上，论述了“生”的美学思想、“仁”与“乐”的教化作用。第四章主要是从美学思想的学派属性问题的角度上，进行分析与论述，对其美学专业的学派成分进行界定，并归纳出其思想特点。总之，第一章以自然观为主，第二、三章以社会伦理观为主，二者互为前提，相互补充。文章的整体结构相辅相成，逐步深入，第四章是在前三章具体美学思想分析的基础理论之上的升华和总结。