【摘 要】
:
利玛窦在华传教以文化适应传教策略为主,友爱伦理观是其获得中国士人认可和进入中国精神世界的契机。作为利玛窦在华的第一部中文著作《交友论》,研究意义重大。学界传统认为
论文部分内容阅读
利玛窦在华传教以文化适应传教策略为主,友爱伦理观是其获得中国士人认可和进入中国精神世界的契机。作为利玛窦在华的第一部中文著作《交友论》,研究意义重大。学界传统认为该书反映了利玛窦的世俗伦理,而与宗教伦理关系不甚紧密,甚至认为利玛窦在书中隐藏了基督教伦理。为此,本文试图从文本出发,结合利玛窦的交友实践,自身深入的解读利氏的友爱观。 利氏友爱伦理思想当中,受到双重伦理观念的影响:一是基督教友爱伦理观,其次是由近代文艺复兴运动所继承古希腊罗马的世俗人文主义。文章可分为三个部分:第一部分是对西方友爱观的溯源,分为两个步骤进行,一是西方世俗伦理,二是基督教伦理。为了研究的方便,本文以伦理思想史杰出人物的友爱观为分析主题,而不是宏观笼统的介绍。第二部分是对利玛窦《友爱论》的文本分析,概括利玛窦友爱观的内核,包括为何交友、何为真友与处友之道等具体内容。第三部分是本文的核心部分,即牵涉到对利玛窦友爱观的评价,和其与中国伦理文化的互动。 通过对《交友论》文本的深层解读,利玛窦的友爱观主体上延续了基督教友爱伦理,并且受人文主义思想影响,利氏出于传教策略的考虑而夹杂了世俗伦理友爱观。但是这两种伦理体系本身即复杂且难以区别,故利氏的友爱观往往被后人混淆和误读。利玛窦友爱观在华所取得的成功不仅归因于一种新文化的进入所带来的新鲜血液,也是与这种新文化的特质与中国所处时代自身的启蒙运动相呼应所带来的结果。
其他文献
仅有大地测量控制网的测点是不够的 ,还应该沿铁路全线每隔 1km布设新的高精度测点 ,形成一个强有力的骨干网。在这些主要测点之间沿轴线每隔 2 0 0m在两旁布设成对的副测点。此
The electrochemical behavior of Cu-Zn-Al shape memory alloy (SMA) with and without electroless plated Ni-P was investigated by electrochemical methods in artifi
fon6是在籼稻恢复系乐恢188/明恢62杂交F3代发现的花器官数目突变体,表型分析结果表明:该突变体小花颖壳畸形扭曲、内颖长于外颖不闭合;每朵小花内外颖壳总数目2~4片;雄蕊数目
哲学是从总体上把握世界的人类智慧,总体范畴作为哲学的一个研究重点之一,哲学家们从未割舍对它的热爱。很多哲学家曾在不同方面、不同角度研究总体在哲学中的意义。马克思、卢卡奇等哲学家也不断赋予总体概念新的含义。而东欧新马克思主义中的佼佼者——卡莱尔·科西克,也在前人的基础之上提出了他的关于总体的概念,即“具体的总体”。在20世纪50年代末,科西克提出的“具体的辩证法”并不单单是对辩证法的研究,而倾向于运
科技与经济互动关系,一直是各国政府、学术界和产业界致力研究的重大课题。在我国,历经改革开放30多年的不懈探索,走出了一条政府推动科技与产业结合的新路,那就是依托大学、科研
为探讨超声心动图(Echo CG),心阻抗图(ICG)及心缩间期(STI)诊断冠心病的价值,我们用其评定正常人及冠心病病人的左心功能,对比每种检查方法以至每项指标的敏感性及可靠性,以
提出了一种弱引发规则二态加时变迁Petri网(简称WTTPN),它比Ramchandani的二态加时变迁Petri网(简称TTPN)更适于建模分析冲突结构;平行于无时间约束Petri网,给出了WTTPN的形式化描述与分析框架,据此可对它进行定性分析;进而,讨论
Nano-ZrO2 was used to prepare composite electroplating bath by adding different kinds of dispersants such as PEG and MZS. The composite electroplating bath was
心脏猝死是临床和病理学的难题。病理检查通常避开了解剖与临床关联的许多复杂问题。目前,临床和病理关联中的许多复杂问题已迫使我们用较可靠的方法来进行研究。除个别报道