利玛窦在华传教以文化适应传教策略为主,友爱伦理观是其获得中国士人认可和进入中国精神世界的契机。作为利玛窦在华的第一部中文著作《交友论》,研究意义重大。学界传统认为该书反映了利玛窦的世俗伦理,而与宗教伦理关系不甚紧密,甚至认为利玛窦在书中隐藏了基督教伦理。为此,本文试图从文本出发,结合利玛窦的交友实践,自身深入的解读利氏的友爱观。　　利氏友爱伦理思想当中,受到双重伦理观念的影响:一是基督教友爱伦理观,其次是由近代文艺复兴运动所继承古希腊罗马的世俗人文主义。文章可分为三个部分:第一部分是对西方友爱观的溯源,分为两个步骤进行,一是西方世俗伦理,二是基督教伦理。为了研究的方便,本文以伦理思想史杰出人物的友爱观为分析主题,而不是宏观笼统的介绍。第二部分是对利玛窦《友爱论》的文本分析,概括利玛窦友爱观的内核,包括为何交友、何为真友与处友之道等具体内容。第三部分是本文的核心部分,即牵涉到对利玛窦友爱观的评价,和其与中国伦理文化的互动。　　通过对《交友论》文本的深层解读,利玛窦的友爱观主体上延续了基督教友爱伦理,并且受人文主义思想影响,利氏出于传教策略的考虑而夹杂了世俗伦理友爱观。但是这两种伦理体系本身即复杂且难以区别,故利氏的友爱观往往被后人混淆和误读。利玛窦友爱观在华所取得的成功不仅归因于一种新文化的进入所带来的新鲜血液,也是与这种新文化的特质与中国所处时代自身的启蒙运动相呼应所带来的结果。