况周颐身兼词人与词论家双重身份,一生致力于词学的理论与实践研究。《蕙风词话》是其词学思想的精华,不仅与王国维的《人间词话》有词坛“双璧”之誉,又与陈廷焯的《白雨斋词话》合称“晚清三大词话”。况周颐的词学思想内容丰富、学思精深。其中所囊括的词心、词骨、词境、词径等诸多范畴,是在继承总结传统词学理论的基础上加以创新发展的产物。因此,况周颐的词学思想标志着传统词学理论的极大飞跃。在况周颐的词论中,“词骨”说是一个核心范畴,它既是其词学理论的基石,又是贯穿其词论的核心思想。基于此,本文试以“真字是词骨”这一“词骨”说理论为经线,而以“重拙大”“词心”“词境”与词作之“用意”“用笔”、词人之“真性情”“真学养”等为纬线,以纵横交织的多元视角来审视和把握况氏的“词骨”说理论,细究“词骨”说在况氏词论中一以贯之的基石地位,并探讨其对“词作”与“词人”主客二元的双重指导作用,以期对当前的古代词论研究有所脾益,对时下的文学实践有一定的启示和指导意义。本文共分五个部分：第一部分对况周颐“词骨”说产生的理论渊源进行梳理,论述其产生的特殊的历史机遇、悠久的文化渊源和诗学渊源;第二部分则从“词骨”的意义辨析入手,溯源“骨”入文论,详细分析“词骨”与“诗骨”、“词骨”与“文骨”之区别和联系；第三部分从“词骨”与“词境”“词心”“重拙大”三方面详细阐述“词骨”说在况氏词学中一以贯之的基石地位；第四部分重在阐释“词骨”说的理论内涵,即“词骨”说对作品、作者要求以及对词学批评的实践意义,建构“词骨”说所具有的本体论、批评论和创作论思想,这部分在论文中占有重要地位,是理解况周颐词学理论的关键；第五部分则是根据以上的分析和研究,从中探讨况周颐词学“词骨”说的理论启示和现实意义,发现其对文艺真实论和词学本体论的指导作用,以期对当代的诗词写作与词学理论有所裨益。况周颐词学思想极为丰富,为我国的词学发展作出了重大贡献,它不仅对传统词学作了很好的总结,更是对当代的文学理论产生了重要的影响。尤其是其“词骨”说,对现代文论是一个非常重要的启示,极具理论意义和现实意义。况周颐的词学思想是一笔宝贵的精神财富,我们必须深入挖掘并梳理其理论精粹。