本论文采用文献学与考据学相结合的方法，通过爬梳繁复的历史文献、文学文献和大量的音乐文献，编定了《宋代声诗集》。在此基础上，对宋代声诗进行了细致研究，全面揭示了诗歌在宋代入乐的历史面貌。 论文共分为七章，其内容如下： 第一章“绪论”，详细考察了宋人对声诗的认识，进一步对宋代声诗的概念作了界说。宋人对声诗的认识有以下几重涵义：一、声诗，声其诗则谓之歌，指入乐之诗。二、祠祀乐歌，与宫廷郊庙乐章相联系。三、颂赞乐歌，多为歌功颂德之辞。四、从形式上看，多指近体律绝。即从诗歌体式上讲，宋人沿用了唐人以近体律绝诗入乐则为声诗的观念。本文认为，宋代声诗还包括乐语口号等一批韵散相间的音乐文学形式。在一定意义上讲，乐语“口号”是宋代声诗的新样式。 宋人对声诗的理解也存在广义、狭义之分：广义上讲，声诗即入乐之诗；狭义上讲，声诗则仅指用於郊庙祭祀、宫廷燕飨等礼仪的歌诗；另外，又称唐声诗或五七言律绝为声诗，也仅是狭义地从声诗体式理解声诗的含义。本文把上述意义上的声诗均作为研究对象。另外，在“严诗词 之辨的观念下，还有一批“介於诗词之间”兼具诗、词双重身份的“声诗”，这批作品也是本文研究的重要内容。 第二章“唐音流韵”，本章采用个案分析的方法，考辨了《渭城曲》在宋代的歌唱及《竹枝》在宋代的传播，初步探讨了宋人歌诗的方式和方法。《渭城曲》是唐代一支送别的歌。这首歌在後代歌唱的情况如何?论者多以“流传大众”、“得到普遍的歌唱”来作泛泛敍述。本文细致考察了《渭城曲》在宋代的歌唱事实、歌唱方法及流行情况。关於《竹枝》的研究，成果颇丰。本文即在前人研究的基础上，对《竹枝》在宋代的传播情况作了较为系统的梳理。分析了《竹枝》在宋代体式、歌唱方式等方面的变化。 第三章“宋人歌宋诗”，主要考察了宋代诗歌入乐的情况。首先采用“纪事”的方法，对宋人歌宋诗的情况作了详细统计。重点探讨了宋人“著腔子唱好诗”的歌唱方式，以及“以诗度曲”；“以诗为词”(将诗体作品“(?)括”为歌词形式)的创作现象。宋人唱诗，所借之腔主要有《阳关》(《渭城曲》)、《小秦王》、《瑞鹧鸪》、《木兰花》、《竹枝》、《柳枝》、《鹧鸪天》等，所歌诗体主要为七绝、七律。歌七绝多用《竹枝》，歌七律惯用《瑞鹧鸪》。歌唱方法或加和声，或用叠，或依字而歌。文中对之作了尝试性分析。值得注意的是，“(?)括”的创作方式，反映了在宋代大量诗、赋、文等文学作品被改编为入乐之辞的过程。 第四章“仪式声诗的制作”，主要讨论了宫廷乐章及地方祠祀活动中的声诗。宋代的雅乐建设，在历代封建王朝中显得尤为突出，复古意识极其强烈。宫廷雅乐乐章的撰写鲜明地表现出追慕三代风范的倾向。从体式上看，郊廟声诗均焉四言艘，较之宋前各朝准一步雅颂化;，其地方示阮申瞥持则形式多横，或模凝前代郊祀梁歌，或用《爵握》雅颂艘，或用楚歌骚赋艘。而楚歌骚赋艘估了主溥地位。充分艘现了宋人爵梁颧念中的腹古意款。 第五章“文人睿吟及其爵梁颧”。本章分焉五箭，分别输述了北宋文人的臀爵创作及其封馨爵的爵藏和爵述。第一箭，珊保宋初俗梁承唐五代之遣的音梁背景，考察了太祖、太宗、真宗三朝的爵祠刽作，韶焉富峙业未形成爵、言司截然雨分的溉念，仿效唐代“售瞥”创作的垠象十分明颖。第二箭，桔合仁宗朝雅梁腹古的文化建殷，考察了以宋示卜斡琦等人焉代表的值接参予雅梁改制的部分文人的瞥爵filJ作状况。第三箭，探甜了梅亮臣、欧喝修等人的爵梁羲，以及斡推、江郑装、到敞等“好古”之士的歌唱行焉。业以其梁舞爵焉例，探甜了“好古”之士封“古梁”的重视。第四箭，以薪轼及其阴人焉中心，甜输了北宋中期文人的臀爵颧。桔合棘轼、黄庭壑、眼来以及黄裳等人的臀爵刽作，著重瀚述了他们封 “爵须皆可弦歌”之“爵道”的追寻。本文爵焉蒜轼等人“以爵焉祠”的创作活勤，主要是焉了恢腹梁焉爵之美的爵梁傅杭，目的在放改燮富峙重女瞥、尚婉媚的歌唱夙氧·第五箭，考察了雨宋之交以王灼、郸樵等焉代表的爵梁腹古理输。本文韶焉王灼“歌曲”概念的莲用，郸樵“爵焉臀也，不焉文也”，“爵在放瞥，不在放羲”的输貌，均在放强稠爵之入梁的“本位”特微。南北宋之交大批有阴 “梁”之典籍的编纂以及歌祠腹雅理输的具起也艘混了在新的文化背景下，宋代文人焉恢腹“古梁”精神而作的努力。 通遇封以上简题的瑜述，本章爵焉:宋代雕然“祠梁”大盛，但是“爵道未失”，辞多文人在颧念上始胳壑持追求爵梁腹古。宋邪等人的雅歌创作、欧梅的爵柴颧、辑推等人歌唱“古曲”的行焉、蔫轼“以爵焉祠”的瞥爵glJ作，以及隙喝、郭茂倩、王灼、郸樵等人的爵柴理输，均反映了宋代文人解明的爵梁徨古颧念。 第六章“民简瞥爵”，主要对输了宋人唱山歌的情况，业逸一步以吴歌篇中心探甜了宋代民简瞥爵的艘制燮化，考察了雨宋文人摹凝山歌巡行瞥爵创作的垠象。宋人多稽民歌焉山歌。山歌的歌唱在宋代十分普遍，尤其是吴歌在宋代?