本文以清末政论报刊的社会动员功能为切入点，以政治文化为研究视角，试图分析清末政治文化与政论报刊事业之间的历史联系，揭示清末政论报刊社会动员功能的发生机制和基本性质，为清末政论报刊提供一条新的分析思路。　　第一章主要解释政治文化视角提出的原因和理论基础，为研究提供了基本框架和目标，并依据政治文化的含义对研究方法和研究限度等问题进行了阐述。　　第二章重点分析清末政论报刊时代到来的政治文化背景。传统中国，政治传播模式与以儒教为主要内容的传统政治文化相契合，并为古代传播模式赋予了合法化功能指向、人伦化的传播秩序以及传播活动的泛政治化等特征。救亡图存的背景下，近代西方政治观念的初步传入，传统政治文化的转型，以及政治文化的分层，成为以王韬为代表的近代早期政论报人出现的内在推力。但由于早期政论报人和传播环境总体处于传统政治文化范畴，其传播目的和内容与古代官方传播媒介大体保持一致。甲午之役后，国人政治心态的激变，政治价值观的民主化趋势，成为清末政论报刊崛起的主要动力之一。　　第三章从政治文化角度就清末政论报人的组织问题加以阐述。同门意识、省界意识等具有传统政治文化内涵的因素成为清末政论报人联结的最初纽带，这种纽带逐步为现代政治价值认同所取代。政论报刊组织已成为一个具有同化力量的政治文化场，组织的交往和分化都与政治文化场这一机制有着密切联系。同时，政论报人的政治心态和社会群体的心态对报刊组织的生存与发展具有决定性意义。　　第四章主要分析政治文化，特别是政治化思维，在清末政论报人传播观念认同中的作用。政治化思维构成政论报人自我价值认同、业界认同的原动力。而激进的政治心态常常导致这种认同危机的普遍出现。政治文化也是政论报人对媒介的性质、媒介自由、媒介的功能和媒介的伦理规范等方面发生认同的主要原因，同时也为这种认同带来了复杂的内涵。同时，传播者的政治观念，特别是民众观念，直接决定着政论报人的受众选择，使得清末政论报刊在受众选择上具有从上等社会，到中等社会，进而下等社会的层级下移的趋势。受众群体的政治心态成为政论报刊分化和整合的主导性力量。　　第五章探讨政治文化与清末政论报刊言论之间的关系。在政治文化的作用下，政论报刊的言论以一种体制化的形式出现。政治文化通过作用于言论的论据和论题，使其易于与受众心理图式发生联系，进而在论据和论题选择上具有一定的规律性。在报刊宣传运动中，政论报人在情境定义上大量使用“热词汇”，为受众制造不满感;绝对化、制度化的归因策略，为受众制造高度的认同感;唯一性和绝对性的求解策略，为民众制造出一种非理性的崇拜，政治文化由此成为清末报刊言论的“深层语法”。这一特征在两派报刊论战中体现得最为鲜明。政治化思维不仅制约了两派报刊论战的运作，使其有着情绪化、极端化、绝对化的表征，而且对论战逻辑进行了内在规约，实用主义、绝对化特征较为突出。　　第六章着重阐释了政论报刊传播形式的政治文化含义。新语、白话文以及激越尖锐的文风，这些具有强烈诉求力的文体因素的产生，与清末政治文化有着密切联系。在政治价值的追求中，小说栏、历史栏、图画栏等栏目的常规化、固定化的出现，也为政论报刊营造出具有强大诉求力的政治文化空间。　　第七章是文章的结论。在清末政论报人的传播活动中，政治文化已经成为一种机制性的存在。它既为政论报刊赋予以现代性的品格，促成了人文精神、职业精神、民主精神等现代媒介精神的萌发，又铸造出一种具有现代意义的媒介意识形态，推动着民主、自由、权利、自主等现代价值观念在民众中的传播。但是，由于清末政治文化的过渡性、二元性等特征，媒介的现代性品格从一发生，就处于理性与非理性、价值理性与工具理性、主体性与依附性、个体性与群体性等价值冲突之中，酿成中国新闻史上的“现代性难局”;由此而形成的现代媒介意识形态也具有较为浓厚的非理性和情绪性等品质，在一定程度上阻碍了中国民主政治的进路。由于政治文化的民族性和转型的长期性，这些现象在某种程度上依然存在，成为当下中国新闻事业和现代政治发展中须着力解决的问题。　　文章最后对政治文化视角的理论意义进行分析，提出政治文化视角是一种区别于阶级分析法、政治经济学派以及文化研究学派的新的研究路径，有着独特的研究范畴和意义，不仅可以运用于清末政论报刊之中，而且在新闻史、新闻理论和传播学等研究中具有一定的适用性，具有一定的范式意义。