释宗泐，字季潭，号全室，为元末明初的著名诗僧，乃是元代诗僧笑隐大欣之徒，本身亦具有较高的诗歌造诣，与来复见心并称为明初禅林诗坛双璧。宗泐一生经历的事情颇多，曾经远至印度求经，曾经官至僧录司右善世，掌管汉传佛教事务，晚年又牵涉进胡惟庸案，导致明太祖颁布《清教录》，整顿禅林。对宗泐这样一个明初禅林的重要人物，现今的研究非常零散，没有形成一个系统。何孝荣《元末明初名僧宗泐事迹考》，大体勾画出了宗泐的生平，但是对于宗泐人生当中的几个重大事件只做了简单叙述，一笔带过，缺少对文献抵牾之处的分析。且宗泐的生平，各文献记载互有出入，《事迹考》只是对文献加以引用，未曾加以分析。笔者广泛结合现存史料，进行分析，勾画出了比较接近史实的宗泐生平，且对其中抵牾之处加以解决。学术界研究明太祖对西藏招抚政策之时，一般会提及宗泐，如陈楠《明代“广行招谕”治藏方策探究》、刘永文等《明代进藏人员论析》、卢亮华的硕士论文《明代中央政府赴藏地使者辑考》，论述了宗泐在明初招抚西藏地区当中所发挥的作用。笔者认为，宗泐出使主要目的是求经，所谓的招抚西藏只能说是附加作用。宗泐最后牵涉进胡惟庸案，导致明太祖颁布了《清教录》清理佛教。白文固《洪武、永乐年间对僧团的全面整顿》、杜常顺《明太祖与江南佛教上层的关系》论述到了《清教录》案，白文以为清教即清胡党，杜文则未作详细分析，只略述案件情况。笔者根据史料，认为清教即是清教，与所谓的“党”无甚关联，政治上的清理是通过胡蓝党案以及空印案来实现的，宗教上的清理乃是通过“《清教录》案”来进行。宗泐的现存的诗文集为《全室外集》，该书不仅代表了宗泐的文学成就，也保存了相当一部分的史料，但是目前基本无人系统研究，各公私目录对《全室外集》的版本记载也多有错误之处。如丁丙《善本书室藏书志》著录《四库全书》底本为明永乐刻本，实为嘉靖时期补刻本。另外，据朱彝尊《明诗综》所载，宗泐另有《西游集》，记录出使西行诗歌，该书已佚，无从可见。根据日本京都大学宫纪子的论文所说，日本建仁寺两足院有抄本《全室藁》一书，疑源自宗泐手稿，其中收录诗歌远超《全室外集》，且有专门的“西天纪行”部分来记载西行诗歌。同时，笔者对于诗集当中的人物略微整理，分析了一下他们对于释宗泐诗歌创作的影响。并且根据其中的一部分史料，补充了释宗泐西行时候的路线，而且推断出洪武十一年春三月罗斛国副使为郭元恭。