文学的人民性这一概念经历了漫长的发展期,至今尚没有统一的定义,在每一个时期都有不同的含义。现在广泛接受的是:文学的人民性,即文学的人民观,表现在以下几个方面(引自dic.academic.ru):一、文学与民间创作存在相互渗透关系。文学借鉴民间创作的情节、形象和主题;有时相反,恰如诗人的诗作也可以转化为民间歌谣。二、文学作品的作者将人民观念、人民思想渗透到作品之中。三、人民性有时还指文学之于人民的可及性,即文化程度比较低的人民对文学作品的理解程度。在这种情况下,文学的人民性与精英文学相对。杜勃罗留波夫在前人(包括别林斯基)研究的基础上提出了自己的观点:文学作品中人民性的确定不在于作者感兴趣的主题,而在于表达劳动人民以及构成整个民族的人民大众的“观点”。在评价文学作品的“人民性”时,要考虑作者是否把被压迫人民的利益提升到整个人类、整个民族发展的高度。(1)柯罗连科(1853-1921)是19世纪末20世纪初俄罗斯著名作家。在其创作前期,柯罗连科曾多次被流放到西伯利亚、乌拉尔、彼尔姆等偏远地区,其作品也深受这些地区民间文化的影响。柯罗连科很好地将民间传说、民俗文化应用到文学创作之中。柯罗连科作品中的主人公大多是作者本人在流放过程中遇到的流放犯、流浪者、苦役犯,包括农民、马车夫、船夫、无家可归者等下层人民。这些下层人民虽然过着艰苦的生活,但是他们仍然心存希望,抱有信念。有些受屈辱的主人公表现出觉醒,有的甚至开始抗议压迫。同时柯罗连科的文学作品与小众的精英文学相比,对普通人民的可及性相对要高一些。柯罗连科在文学创作中表达劳动人民以及构成整个民族的人民大众的“观点”,力求反映人民性格,表现人民的世界观,并着力寻找人民生活中遇到问题的解决办法。在表现世界观时,作者引入民间神话与宗教思想,甚至对宗教文学进行改写。在其作品中,作家把被压迫人民的利益提升到整个人类、整个民族发展的高度,甚至通过分析两国间的文化冲突与对话来表现人民性。本文由引言、正文三章、结语及参考文献构成。在引言部分,概述了柯罗连科的生平以及文学地位,论证了本文的理论与现实意义,确定了研究对象、目标与任务,介绍了本文的结构、理论依据和研究方法。第一章介绍了“人民性”这一专门术语。在第一节中,介绍了“人民性”思想的出现与发展。第二节主要阐述“人民性”被视为俄罗斯文学创作原则。第三节通过对俄罗斯十九世纪“人民性”作家作品的介绍来分析“人民性”与俄罗斯文学的关系。第二章通过分析柯罗连科的生平与创作生涯,研究其文学观中的“人民性”思想。第一节通过研究柯罗连科生活的社会环境,分析社会环境对柯罗连科创作原则即人民性的影响。第二节主要分析民间文化对柯罗连科创作的影响。第三节总结柯罗连科文学观念中的“人民性”思想。第三章分析柯罗连科文学作品中最能体现“人民性”思想的三部小说。第一节分析小说《嬉闹的河》中表现出的人民品质。第二节分析小说《马卡尔的梦》中作者对民间神话的改写。第三节分析小说《哑口无言》中体现出的民族间的文化冲突与对话。通过分析我们可以得出以下结论:在社会环境和民间文化影响下,柯罗连科形成了以人民性思想为基础的创作观。柯罗连科在其作品中表达人民性思想,特别是在短篇小说《嬉闹的河》、《马卡尔的梦》和中篇小说《哑口无言》之中。