“變禮”即特殊情況下變動之“禮”,且此“禮”指的是正常情況下的禮制。《禮記·曾子問》記録了先秦時期孔子與弟子關於變禮情況的問答之辭,所論變禮多涉先秦喪葬禮制。據《儀禮》,先秦喪禮制度分喪服規定、喪禮儀節兩部分。其中,喪服分五個等級,涉及先秦士及其以上階層。喪禮儀節則異於喪服所涉階層,由於《儀禮》衹完整説明士階層喪禮儀式,無法爲士以上階層提供確切的喪禮儀式依據。故本文以有著全面記載的士喪禮爲中心,旁及士以上階層,探討《曾子問》的喪禮變禮問題。通觀《曾子問》所載喪禮變禮問題,以下五種最具代表性:冠禮遇喪禮、昏禮遇喪禮、喪禮遇軍禮、喪禮遇喪禮、喪禮的個案。歷代學者對孔子回答這五種喪禮變禮問題的處理方式爭議不斷,由此衍生出不少疑點。其實,爭議的根本原因在於對經文的理解不一致。因此,必須先辨明經義,再發表意見。而辨明經義,需要結合經文上下語境,並參考先秦文獻記載。故本文在把握經義的基礎上,以《儀禮》所載禮制爲基準,逐一剖析這五種喪禮變禮問題,並對各家觀點予以評判,藉以窺探孔子處理喪禮變禮的依據與原則,考察其是否平衡特殊情況下的情禮矛盾。而在這討論過程中,可以展示出禮制内部深層次的含義,足以揭示變禮的内涵,對我們瞭解特殊情況下的儀式處理以及喪葬禮儀有著重要的意義,也能爲現實禮制的運用提供一定的參考。