本文试图领会海德格尔在《阿那克西曼德之箴言》中的运思。在《箴言》一文中，海德格尔试图道说出在西方思想的开端处究竟发生了什么。论文第一章分析了海德格尔何以可能通过思“Tà(?)υτα”去赢获一丝光亮，从而打开一条通道去与西方早期思想对话。此对话奠基于“思与诗”的对话中。在第二章中，海德格尔由’Aλ(?)θ∈ια[无蔽]与Tà(?)υτα[存在者]的关联进入。他指出：无蔽乃是存在之悬搁，存在之光晦蔽自身；落入无蔽的存在自行抑制，这是对存在之悬搁的命名。同时，一种出于A(?)θη中的存在者之无蔽并不意味着“存在之光”的显露，存在者之为存在者领受着∧(?)θη；在∧(?)θη中，存在始终隐匿自身，存在自行解蔽的道路本来就是遮蔽的道路。由此海德格尔看到Da-sein的绽出特性和存在之交托的可能；由此海氏在对γ(?)υ∈σιs[产生]与φθoρ(?)[消灭]的思索中察觉到思“时机”的重要性，此“时机”在荷马的文本中得到进一步的领会和见证，同时指向着(?)υτα和(?)υ。海德格尔强行思入(?)υτα并力图让(?)v得以运思时，一直期望在(?)υτα中挑拣出那样一个时机((?)v之显露)。在存在之交托中，我们忍受着存在自身之创建，但对能否觉知到存在之交托却毫无把握，我们在束手无策中入于无蔽状态中去试图解蔽存在之隐匿。在第三章中，海德格尔回到阿氏的箴言，力图去见证阿那克西曼德的箴言是否道说出海德格尔所思的东西。海德格尔由δ(?)κη[裂隙]进入，看到在τ(?)σιs[顾视]一词中所展现的(?)υτα与(?)υ的双重遮蔽。由于双重遮蔽之紧迫，我们需要重视作为整体性绽出的(?)υ。而T(?) xρ∈(?)υ[交托]就是阿氏运思的词语，去命名(?)v。海德格尔在此看到一种积极可能：存在之绽出的可能。在(?)υ统一之整全的收摄中，T(?) xρ∈(?)υ乃是有益之用，欣然之交托，将基底收摄于其交托中。TòXρ∈(?)υ不仅仅是已然在场，而且是当下。T(?) xρ∈(?)υ聚集着在场之交托，在存在之命运的交托中，它使得(?)υTα成型与发生。但是海德格尔指出了《箴言》留下的问题：“也许Tòxρ∈(?)υ指示出一条踪迹；而此踪迹很快就在存在之命运——它世界历史地展开为西方形而上学——中消匿了。”在海德格尔思之途中，所有的“路标”都不是追问的结束，一切都才刚刚开始。笔者也只是试图寻觅着海德格尔的足迹，见证着一位思者所踏出的道路。