本文试图对柏拉图的《治邦者》中的神话进行政治学的解析,以解释政治的起源。神话与科学属于两种不同甚至根本对立的思维方式,本文希望通过重释异乡人讲述的宇宙神话,解释其独特的结构和概念形式,为政治的起源提供神话解释。《治邦者》中认为政治起源于宙斯时代,这个时代不存在纯粹的正义和神的直接统治,却使人趋向正义和神。《治邦者》中政治起源的神话色彩,在一定程度上使政治家带有一定的神性。但这种神性在现实的政治家身上不存在,因为宙斯统治的时代是属于人的时代,统治者与其臣民地位平等。因而我们必须对政治家做出区分:一种是真正的政治家,真正的王者,也可以称呼为哲人王,他按照实践智慧进行统治,他的统治无需法律,人们自愿地臣服于他的统治;另一种是现实中的政治家,他们是真正政治家的影像。城邦生活中,政治家模仿哲人王的统治,城邦政治是对克洛诺斯统治的模仿,但由于哲人王的缺失,以及人类对黄金时代记忆的淡化,现实政治中法律必不可少。　　本文通过两条道路寻找政治的起源,第一条道路由“逻各斯”出发,以政治科学的方法即二分法的方式,对知识(技艺)进行划分,界定政治家的定义。但二分法固有的缺陷无力清晰的解释政治的起源,因此必须另辟蹊径再次起航。第二条道路从“秘托斯”即神话出发,对异乡人讲述的庞大神话进行解析,在神话中发现政治的起源。第二步阐述政治产生的背景,介绍宙斯统治初期的人类境况。此时人类虚弱无力,诸神赐予人类诸般技艺,人类开始自立,回忆、摹仿神明的统治以照料自身,这就是政治的起源。从具有浓烈神话色彩的政治起源中可以得到一个结论,神明的统治是无可比拟的最好的统治,人类的统治是对神明统治的摹仿,政制的区别源于对神明统治摹仿的优劣。最后,讨论法律对城邦统治的必要性。　　总之,政治起源于宙斯时代人类生存的困境,起源于人类的摹仿,但摹仿的不是“相”或“理念”,而是克洛诺斯时代神圣牧者的统治。因此《治邦者》中存在两个层次的摹仿:“理智统治对神圣统治的摹仿,以及‘其余’等而次之的政制对理智统治的摹仿。”1神明的统治随着诸神的离去已经遥不可及,只能在回忆里再现;人类最接近神明统治的政体无疑是根据努斯(理性)进行的统治,但异乡人也证明了这种完美的统治形式在人间很难存在,退而求其次选择“第二种”统治形式(法治)无可厚非。“各种法律至少是对活着的理想的‘君王’所据以行动的原则的近似‘模仿’。”