巴·格日勒图是蒙古族文学理论史上最早提出“蒙古文论”这一术语的文学理论家,是他奠定了蒙古文学理论研究的坚实基础。巴·格日勒图从古今的时间维度,中外的地域维度,文学与文化的联系维度出发,结合运用历史与逻辑方法,进行纵向与横向研究,定义了“蒙古文论”,挖掘了丰富的内容,定位了历史价值。本文对蒙古族文论的奠基人、文学理论家、作家巴·格日勒图的文学观进行了系统研究。本文主要内容分为导论、正文、结语以及附录部分,论文正文分为四章。导论部分说明本文的研究对象、选题目的,介绍其研究现状以及研究的必要性,阐述本文的研究思路与研究方法。第一章阐述了巴·格日勒图的蒙古族文学理论史料挖掘与整理的学术活动。首先根据史料的内容分为古代文论整理、现代文论整理以及文学文本整理。其次分析了整理与初步阐释的方法,包括解释古文字、核心词、概念以及范畴,遵守“将心比心”的法则。最后研究了其整理史料的目的,即整理史料的目的为建构蒙古族文学理论的知识体系以及探索民族精神：第二章探究了巴·格日勒图对文学概念、文学本质、文学理论与民族文学理论的特征等文学元问题的观点。巴·格日勒图认同文学是动态的概念这一观点,他通过分析不同时期的蒙古族文学理论得到了文学本质的多样性。笔者认为他提出的文学研究总纲“四界”对于今后蒙古族文学理论的研究是一个“分析的系统”,也是一个“参照结构”。第三章阐明了巴·格日勒图的以"uran sanaaglag"为核心的创作论。他在《蒙古文论史研究》中提出了“四种学说”,包括“愉悦说”、“性情说”、“圆满说”以及“奇妙说”。其中“性情说”、“圆满说”以及“奇妙说”是"uran sanaaglag"为核心的创作论的理论来源。本章通过词语理据、文学创作、文化特征等三个层次阐述了以"uran sanaaglag"为核心的创作论。第一、分析新术语"uran sanaaglag"的词源,相关术语作比较,探讨其概念的历史渊源。第二、概述了"uran sanaaglag"的两个内涵,即作者的"uran sanaaglag"和读者的"uran sanaag1ag"第三、阐述了"uran sanaaglag"的文化性质与民族特征。第四章论述了巴·格日勒图的以"kalxpur"为核心的接受论。他提出的“愉悦说”与“奇妙说”是"kaixpur"为核心的接受论的理论根据。本章重点阐述其美学、哲学、文化三个属性。首先解释了"kaixpur"的美学概念,其次分析了"kaixpur"为核心的接受论的两个内涵,即感性内涵和理性内涵,最后结合愉悦说阐述了"kaixpur"的哲学属性。结语部分总结全文,以四个关键词史料整理、观念定位、创作论以及接受论为中心阐发了巴·格日勒图的文学观。