朱自清是中国现代著名的散文家、诗人、学者。长期以来,朱自清作为散文家、诗人的文学形象建构已经完成,而作为古典文学研究家的形象建构,不够完整。这种不够完整来自两个方面:一方面,学者们往往重视朱自清的古典文学研究成就,将朱自清当作古典文学研究专家,而对其之于中国新文学研究的贡献关注不够;另一方面,重视朱自清的关于古典文学的具体研究,而对朱自清的文学史写作和文学史观念研究较少。从而导致朱自清的文学形象整体性不足,几乎缺失了文学史家的形象。实际上,朱自清不仅有文学史写作,而且有文学史观念,并对后代的中国文学史写作(尤其是中国新文学史、中国现代文学)产生了深远的影响。本文拟在前人的基础上,以朱自清的《中国新文学研究纲要》、《诗言志辨》、《雅俗共赏》等作为基本文献,参照朱自清文学研究论著、论文,梳理朱自清的文学史写作,彰显朱自清的文学史观念,结合现代中国文学史写作,阐释朱自清文学史研究的学术意义,建构朱自清作为文学史家的基本形象,以期恢复朱自清文学形象的完整性。国人自传文学史,始于林传甲和黄人的《中国文学史》,由于没有建立起具有现代性的文学史观,这两部文学史多参考《四库全书?总目提要》,实际上将文学史理解为文献集成。近、现代之交,随着进化论观念的传入和现代性文学史观念的确立,中国学者逐步建立起具有现代意识的文学史观,并开始了文学史写作实践。朱自清在这一时代背景下开始中国文学史写作和文学史研究,形成了具有时代特色的、清晰可辨的文学史观,包含三个基本的视角:进化论视角,即以进化论为基本观念观照中国文学史整体进程;人道主义视角,即以近代西方人道主义思想为基本尺度估价中国文学价值;雅俗文学视角,即以大众文学、国民文学为重要目标评析中国文学代表作。朱自清的文学史写作实践,既包括中国古代文学史写作,也包括中国新文学史写作。关于中国古典文学史写作,朱自清的特色在于中国文学专题史的梳理与辨析,《诗言志辨》集中考辨了中国文学核心观念“诗言志”的历史流变及其文学表现,是一部不折不扣的中国文学专题史;《雅俗共赏》着力探讨从中唐到现代中国文学流变中“雅”与“俗”的历史辩证,建立起“雅俗共赏”的文学标准与尺度;《中国新文学研究纲要》更是对刚刚诞生不久的中国新文学进行归纳整理,上继胡适的《五十年来之中国文学》,下开王瑶的《中国新文学史稿》,期间许多分析和结论,至今仍然熠熠闪光,在中国现代文学史写作中,具有里程碑的开拓性意义。作为文学史家的朱自清对中国文学史产生了深刻的影响,不仅造就了王瑶、乐黛云、严家炎、孙玉石等一批卓有成就的文学史家,而且,对于中国文学史写作体例、叙述话语和文本分析等,都具有不容置疑的启示,有力地推动了中国文学史(尤其是中国新文学史)写作的进步。