阳高县位于山西省东北部,位于山西省、河北省、内蒙古自治区,两省一区的交界处,在明清以前是南进中原北抵匈奴的必经之地,自古以来都具有重要的战略地位,因此阳高县自设立行政区域以来,直到新中国成立之前这里还时有战火发生,阳高县的百姓长期都没有一个稳定的生活环境。受阳高地理位置的影响,阳高的文化,是在与蒙族的碰撞摩擦中发展起来的,因此阳高县的文化是一种多元素、包容性极强的文化。鉴于阳高县发展的历史,没能给文化艺术的繁荣发展提供一片沃土,因此阳高本地土生土长的音乐形式很少,现在在本地区所流传下来的表演形式,大都是流传过来的,发展较好的有“恒山道乐”(国家级非遗)、“阳高二人台”(省级非遗)。阳高民歌这一传统的音乐形式,是与阳高人民关系最为紧密的。阳高民歌不仅记录了阳高群众的生活,同时表达了阳高普通群体内心最真实的想法。在韩军老师的专著《晋之风山西民歌研究》一书中,记录到阳高县拥有民歌140首,但是现实情况是,被我们所熟知的阳高民歌却寥寥无几,如果我们继续任凭其自身发展而继续的不作为,笔者认为不出几年,阳高民歌这一传统的音乐形式就会淡出我们的视野,永久的停留在字里行间中。阳高民歌作为阳高的地方音乐,其表达的内容、民歌的歌调以及语言的格调,都极具阳高特色,尤其是在歌词的发音上是以阳高的方言为基础的。任何一种音乐形式的发展都不会是孤立的进行着,都会与其他姊妹艺术有着不同程度的联系。笔者认为阳高民歌在发展中最主要的贡献,便在于滋养了其姊妹艺术阳高二人台的发展。阳高民歌是自给自足的农业经济体制下的产物。随着市场经济的发展,自给自足经济的瓦解,在一定程度上影响了阳高民歌的传承。当然,阳高民歌自身也存在着问题,比如其有些内容不适合社会的发展、曲调的单一、缺乏科学有效的管理机制等等。在以往的观念中,每当谈起非物质文化遗产的发展,都是在向国家索取。这种将主动权,寄希望于依赖他者的发展模式,是不能长期可持续的。笔者认为,我们可以尝试着打破这种旧的机制,在发展中主动的去探索新的经济发展模式。同样相关的从业者,也应该去主动的思考、探索,为阳高民歌的发展创造更多的可能性。每一种艺术形式都有着其他艺术的不可替代性。阳高民歌无论是在其历史价值还是艺术价值上,都是其他姊妹艺术所不能替代的。因此笔者认为,无论是专家学者还是相关的文化部门,都应该给予阳高民歌高度的重视,通过大家的努力让阳高民歌“活起来”,不要让它躺在冰冷无息的文字中。