作为中世纪美学传统的开启者，奥古斯丁第一次将古代希腊罗马、希伯来和基督教文化融为一炉，奥古斯丁美学不唯是个人的美学思想，也是中世纪美学体系的浓缩，同时也是中世纪的精神文化的突出表现。研究奥古斯丁美学对于了解古代希腊罗马美学的发展脉络，明晰中世纪美学传统的渊源，乃至对考察西方美学的发展进程，都具有十分重要的意义。　　第一章从古代希腊罗马的美学传统阐述奥古斯丁美学体系的历史渊源。首先，探寻宇宙万物的永恒本原是古代希腊罗马美学的基本命题，指引着后来的哲学家们探索世界本体过程中的基本方向。其次，先哲们对灵魂净化和灵魂救赎学说的论证，为人类转向内在世界、超越一切感性认知，最终抵达最高的理性提供了本体保证和伦理慰藉。　　第二章框定了奥古斯丁美学和谐思想的理论范畴。美从上帝的整一中溢出来，一路逶迤而下，赋予宇宙万物以不同层次的美，使得世界拥有和谐统一的秩序;世间万物因受到上帝的恩典，洞见上帝伟大的权能和智慧，并在上帝的感召下，悟出一条归而为一的道路。在奥古斯丁的美学体系中，和谐的秩序应该以美为最终指归，而美亦在和谐的秩序中彰显自己。　　第三章论述了奥古斯丁美学和谐思想的本体问题。在奥古斯丁的美学体系中，一切可见事物的美都只不过是美的显现，不是美本身，只有上帝的美才是美的本体。上帝是圣父、圣子、圣灵三位一体的神。圣父、圣子、圣灵具有不同的位格，但这三个位格是等同的，没有高下之分，它们具有不可分割的统一性而使得上帝成为唯一的神。　　第四章阐述作为万物的起源的上帝创造一切和谐秩序的问题。上帝本身的纯一性与造物世界的“多”显现出协调一致，不仅彰显了上帝心智的丰富性和广涵性，而且显现出上帝对整体受造物的统摄性。拥有至高权能的上帝安排完善的整体和与其匹配的众多个别受造物，我们可以从中看到上帝与造物之间“一”与“多”的循环往复和交替循环，并从整体中见出上帝创世的充满和谐秩序的伟大工程。