《调和立国论》是章士钊发表在《甲寅》月刊上的一篇重要文章,以它为名的调和论是中国近代政治思想史的重要理论,对此后的五四运动和中国政治思想都有重要意义。近年来调和论越来越得到学界的关注,但是相关的研究还存在不足,特别是对《调和立国论》的解释不太准确,本文即尝试重新理解和评估其对象、内涵和意义。本文第一章证明《调和立国论》针对丁佛言等进步党人的调和言论而发。第一次世界大战爆发后,中国面临新的国际局势,日本以对德宣战为由侵占胶州湾。在此时刻,国内的进步党提出调和的政治主张,希望国民党人停止革命行动,维护国家的基本利益。二次革命失败后,流亡东京的革命党人在革命的方略等问题上产生了分歧,发生了分裂。以孙中山为首的革命党人主张发动三次革命,组成中华革命党。以黄兴为首的部分温和派革命党人力主缓进,待机而动,这些温和派人士在世界大战爆发后组成欧事研究会,其部分成员也赞同暂时中止革命。章士钊此时加入了欧事研究会,并主办机关报《甲寅》杂志,他针对上述调和论,发表了《调和立国论》。 本文第二章重新解读《调和立国论》的内涵,揭示此文内容基本围绕调和论而展开。章士钊论证调和论是可行的政治原则,然而他认为丁佛言等人的调和观念是错误的,因而他以近代政治观念重新解释了调和论,指出调和政治是有抵力和让徳政治体制。这实际是要求在国内有两个势均力敌的政治势力,至少有强有力的反对党,从而建立真正的宪政。借此章士钊和丁佛言等人的调和论划清了界限。第三章重估调和论的价值,指出章氏表明了他对宪政的一贯信念,在对专制政体的批判中,消除了对袁世凯的幻想。调和立国论貌似妥协的言论背后透露出来的是不妥协的革命精神,发挥了坚定革命党人革命信念,捍卫共和制尊严的作用。这说明章氏调和论不像有的研究者认为的是“强调矛盾的平衡,将中庸绝对化、理想化、扩大化”等,而是从思想根源寻找宪政制度在中国没有实现的原因,并寻找在中国建立真正的共和制度的方法。在捍卫共和制的斗争中,章士钊的调和论发挥了积极作用,其深远意义值得后人深深铭记。