《我的丁一之旅》是一次生命存在符码的奇妙解读。作家将一人拆作三人,让“我”(行魂),“丁一”、“那史”游走于不同的时间和空间,对人生、爱情和性进行探讨和追问,从不同层面、不同角度来解读人的存在。对人类源头进行探问,探讨了:我”来自哪里,“我”带来了什么,“我”此行的目的等问题。“我”来自伊甸,带着“区别”、“分离”的印记,人生的目的就是“找寻”、“回归”,人类因原罪而形成的遮蔽与疏离又导致“找寻”的困难重重。对人类生存形态进行剖问,探询了“我”是谁,“谁”为行为负责的问题。“我”是一个精神与肉体独立又统一的多样组合体,具有未完成性,需要在与别人的相互找寻才能获得完整,在追溯和交谈中实现完善。人生行为各有不同,这是理性与肉身双重作用的结果。对人类生存常态进行盘问,揭示出人类肉体精神等待救赎的残缺常态。疾病与死亡有着普遍必然性,人类不可抱怨。生命本能和死亡本能都指向张力的消除以至抵达无欲的伊甸乐园。实现救赎唯有靠人类自身。人类的原罪导致了现代人遮蔽、隔离、差别、虚荣、命途难测的生存状态。人类渴望回归伊甸乐园,就需要找寻到爱的真谛,进行集体救赎。对于爱的寻找是人类生命的本质。《我的丁一之旅》中,史铁生以行魂和丁一的对话式结构,营造陌生感,使读者产生强烈交流欲望,引发对人生命运的思考。小说营造出了一种内外聚焦、灵活多变的叙事情景,作家将不同的声音分配给丁一、行魂、那史等不同的角色,以随机应变的视角形式表达自己内心对于生命精神的困惑与探讨,有效地增大了作品的思想张力,消除了阅读时的无所适从,强化了其作品的引领烛照功能。小说叙事人称复杂多变,在第一、第三人称间进退自如,叙述者一会置身于故事、一会旁观于物外,形成一种分裂又组合的叙事人称形式。使得作者、读者、叙述中的各种声音构成一种争论式、悖谬式的对话体系,有效地揭示了生命的难以把握,人生问题的没有先验答案等复杂思想的传达。史铁生在他设计的三位一体的人物形式中实现了作者与小说中“人”的距离的有效控制。成功地消解了隐含作者,把自己化为一种神奇的中心领域,以辐射的方式随意调控自己与“人”的距离。既消除了主观片面性,又保持了强大的叙述张力。人类生命的本质就是爱与性的找寻。作品为我们展示了一个寻找爱情的悖谬式结构。人生的关键词就是遮蔽,爱与性以其独有的袒露的形式消除了遮蔽,让心灵找到了安顿,然而爱与性又必须限制在两个人的范围之内。在丁一寻找“绝对敞开”的美好愿望与陷入自由反面的结果的找寻式结构之中,作者对回归伊甸的路途重新审视,认为人与人之间最能找到平安的关系就是:在自由与爱之间找到“自己人”。爱,就是为了他人的梦想,而控制自我的梦想。人生的残疾与创作对作家的影响。轮椅上的史铁生在生与死的思索中,感悟到了残疾是一种局限,任何人都会有局限。肉体是处于限制中的残缺,而这残缺带来的痛苦却要由灵魂去担负。而生命中最大的苦难是由彼此之间的隔阂所导致的不理解与孤独所产生的痛苦。人类该如何去超越残缺,赢得生命的欢乐呢?唯有爱愿。作家对灵魂的寻找探索的历程。史铁生之前的创作,都是从肉身出发去思考人类命运。创作模式经历了由纪实体叙述的小说到精神建构的散文的转变。在史铁生自我成长的思想历程中经历了对人生苦难冒犯是的反映到信仰反应的跳跃《我的丁一之旅》的灵魂探索新高度。⑴爱的绝对悖谬的创设及对其认知跳跃。“爱情既然是人间最最美好的一种情感,却又为什么要限制在最最狭小的范围内?”的爱的悖谬,在史铁生内心掀起了层层冒犯,使他表现出和解的犹疑,完成了又一次思想上的跳跃。⑵对个体命运关注到对个体间关系解读的跳跃。史铁生突破了对单个人的思考,伸入到人与人的关系中去挖掘人类所受的限制,给我们呈现出一种群体性的残疾和爱的残疾。