道堂是伊斯兰教苏菲派的宗教活动场所。清光绪十六年(公元1890年),中国回族伊斯兰教哲赫忍耶学派第七辈导师马元章,在贵州省巡视教务并选址兴仁县三家寨创建道堂。清光绪十八年(公元1892年)三家寨道堂落成后,前后三位热依斯在其各自任上或多或少地影响着道堂的发展。自清末至今,三家寨道堂一直是贵州省内外哲赫忍耶穆斯林心目中的宗教圣地,它在历史上一度还曾是统管贵州省内“十二坊”的教务中心。本文以贵州省兴仁县三家寨道堂的主要历史发展脉络为研究对象,采用历史学、历史人类学等研究方法,经过长时期、全方位、多角度的民族学田野调查作业,对该道堂的创建、发展及历史功能逐步做具体阐述分析,详尽梳理道堂的历史人物和历史事件,最终深刻思考、准确把握道堂的现实走向。论文由绪论、正文、结语三部分组成。绪论部分,主要介绍论文的研究缘起、研究现状、研究目的、研究方法与内容、研究思路与创新。正文部分,共分五章来叙述:第一章,三家寨概况。此章主要对三家寨的自然概况、三家寨回族来源、三家寨回族的宗教信仰进行简要的介绍。其目的在于,为全文做一个宏观上的把握与铺垫。第二章,三家寨道堂的创建。此章通过界定道堂基本概念、马元章与三家寨道堂创建的前因后果,研究与道堂密切相关的宗教领袖人物在弘扬宗教文化上独树一帜的作用。第三章,三家寨道堂的发展。此章主要通过对三家寨道堂首任热依斯杨云鹤、次任热依斯金品高等历史时期的梳理,解读三家寨道堂历任“大总管”对宗教、文教、经贸等方面的推动。第四章,三家寨道堂的历史功能。此章主要阐述三家寨道堂曾是贵州哲赫忍耶学派静修和管理教民的场所,这使得本论文升华到一个更高的层级,昔日三家寨道堂的功能顷刻间给人一种跃然纸上的新鲜感。第五章,三家寨道堂的现实思考。此章从重视三家寨道堂的历史价值、发挥三家寨道堂的现实作用、反思三家寨道堂的生存之道入手,以不同视角深刻思考现实中的三家寨道堂,构成本文的落脚点与归宿。结语部分,总结上下文核心要述,提取三家寨道堂历史精华,立足三家寨道堂现实需要。