蒙古族文化博大精深、绵长久远,走过了千余年的发展历程,至今仍屹立于世界民族文化之林。作为一社会种文化现象,蒙古族传统思想政治教育文化是囊括其实践活动在内的蒙古族传统社会特有的意识观念、伦理价值、思维方式以及审美取向的综合体,充分反映着蒙古族的道德、习俗、心理和生息规律,是维系蒙古族传统社会秩序,促进其民族传承的主要力量。与我们今天专门化、专业化的思想政治教育不同,蒙古族传统思想政治教育文化是文化的教化,熏陶和陶冶的过程,具有传承民族生命力,形成民族凝聚力的重要功能,属于“大思想政治教育文化”的范畴。在七世纪至十三世纪蒙古族形成发展之初至其发展之巅峰这一特定的历史过程中,蒙古族人创造了独特的思想政治教育文化形态,这种文化现象不管是从民间角度还是从统治阶级角度都得到了充分的发展并在历史的发展过程中从未间断过,因而,在探讨蒙古族传统思想政治教育文化时,我们也不应该对其进行人为阻断。如我们所知,十三世纪元朝建立以来“汉文化”不断融合蒙古族文化,这种“濡化”的结果使得蒙古族传统思想政治教育文化被忽视,因此,本文将选题的目标锁定在蒙古族起源至元朝发展之巅峰这一特定的历史时期,将其优秀的思想政治教育文化进行系统梳理,即一方面这些思想政治教育文化现象贯穿与整个蒙古族传统社会,并传承至今;另一方面,蒙古族传统思想政治教育文化无论对蒙古族牧民个体素质的提高,或是中华民族社会和谐的构建,其作用都不可替代,它犹如“精神的空气”为蒙古族传统社会的发展构建了灵魂之所,引领拥有数千年历史文化的民族走向辉煌。对蒙古族传统思想政治教育文化的研究实现了思想政治教育与其文化的有机结合,这种理性思考从教育效果来看越来越成为思想政治教育学科中的重要部分。一是蒙古族传统思想政治教育文化是传承其民族文化的重要载体;二是蒙古族传统思想政治教育文化中有着丰富的思想政治教育文化资源,促进了蒙古族传统文化的活态传承,并对当代的思想政治教育学科的构建具有重要的启示。本文共分五个部分,逐一进行论述:第一部分主要是对蒙古族传统思想政治文化的缘起进行了深入分析。首先对思想政治教育文化的概念进行了界定,从文化与教化的关系入手,提出了一种文化形态的传承本身就是文化教化的过程,教化是文化的本质。随着社会的不断发展,文化不仅仅只包含着“文治教化”、“生活教化”、“人文教化”等教化内容,而是扩展为人类一切文明成果对人的思想和行为的教化过程。传统思想政治教育文化是由其特殊历史时期的自然环境、生产发展和意识形态等综合作用而形成,代代相传且在当代对我们生产方式和生活方式产生巨大作用的文化形态,它既体现在器物文化中,也体现在制度文化和精神文化中。其次,探讨了七世纪至十三世纪蒙古族传统思想政治教育文化的发展沿革,以蒙古族早期社会、成吉思汗帝国和元朝初期的传统思想政治教育文化为切入点,阐释了蒙古族传统思想政治教育文化的历史发展进程。最后,探讨了思想政治教育文化在蒙古族传统社会中的重要作用。即蒙古族传统思想政治教育文化具有明显的民族性、地域性等特点,其在蒙古族传统社会中具有强化游牧民族凝聚力、培养马背民族认同感的重要作用。第二部分对蒙古族传统思想政治教育文化的核心价值理念和基本教育内容进行分析,并在此基础上探究了二者的相互关系。蒙古族传统社会的核心价值理念和教育内容是蒙古族传统文化积淀的直接体现,属于深层文化的范畴。蒙古族思想政治教育文化之所以生生不息、薪火相传就是源于其核心价值理念。它伴随着蒙古族文化的发展历程,在漫长的历史过程中逐步形成并长期影响着蒙古族社会的发展。蒙古族传统社会思想政治教育文化基本教育内容是其核心价值理念的反映,其本质就在于它与蒙古族传统社会的生产方式和生活方式融为一体,是传统社会蒙古族牧民生命体验的展现。当然,不可置否的是蒙古族传统思想政治教育文化的基本教育内容都是统治阶级所倡导的思想政治教育文化,但我们也应辩证地看待这一问题,即蒙古族传统思想政治教育文化的基本教育内容由于是统治阶级的意志反映,因而有一定的欺骗性和虚伪性,这是历史发展的局限性所造成,但其基本教育内容在一定的程度上也传播了蒙古族优秀的历史文化,丰富了人性的本质,促进了蒙古族传统社会的稳定。第三部分对蒙古族传统思想政治教育文化的传授方式和实现方法进行了探讨。可以这样说,任何文化形式都是通过代代相传而沿成,思想政治教育文化传承是一个民族维系和发展的必要条件。蒙古族传统思想政治教育文化在历史的发展过程中没有消亡,流传至今,其重要的原因在于它有给一个有效的传承机制。因而,这一部分首先对蒙古族传统思想政治教育文化的传承“场”进行了探讨,其主要包括草原(社会)、学校和家庭,认为“场”的实质就是为了其传播可以在实践的过程中实现“以文化人”或曰“化民成俗”所建立的空间环境。其次,提出了蒙古族传统思想政治教育文化的三种传授方式,即“萨满经典”与师徒制传授,单向度传授和多向度传授,可以说这三种传授方式都是根植于草原(社会)生产环境和牧民现实生活中的产物。再次深入分析了蒙古族传统思想政治教育文化的实现方法,笔者认为其不仅有其自身的特殊性,而且还有其多样性的特征,可以这样说,它就是关于蒙古族传统社会思想政治教育文化理论的生活化诠释和应用,也是统治阶级用来解释其社会思想运行的规律,并希望运用这些规律来对各体进行教化从而实现社会有序的工具。第四部分笔者分别从蒙古族传统社会的礼仪文化、舞蹈文化、节日文化和文化的“生活”符号入手对传统思想政治教育文化载体进行了探索。蒙古族传统思想政治教育文化蕴含着蒙古族牧民对草原(社会)的独特认知,其载体就是传导蒙古族传统思想政治教育文化的基本途径,是牧民在实践的过程中把前人和自身的所创造的思想政治教育文化形态传递下去的承载机制,其最终目的是使传统思想政治教育文化成为一个“文化流”。它是以一种传统手段传承思想政治教育文化信息的途径,并在传承的过程中与蒙古族传统社会的现实生活相联结,立足于现实生活,使传统思想政治教育文化载体结合了生活的种种特点,并最终渗透到具体的生活实践之中来,可以这样说,蒙古族传统社会生活本身就是一个思想政治教育文化的大载体。第五部分在对蒙古族传统思想政治教育文化研究基础之上,深入挖掘了其对当代社会的启示意义。思想政治教育文化不是在“真空”的范围内传播,而是以一定的文化环境为基础。为了保障思想政治教育文化的时效性,我们就必须借鉴各民族优秀的思想政治教育文化。蒙古族传统思想政治教育文化不仅丰富了其内容,而且蕴含当代社会可以借鉴的思想政治教育文化资源。从宏观领域、中观领域再到微观领域,蒙古族传统思想政治教育文化都包含着多层内容、多种方法、多类载体,并有其独特的核心价值理念、教育内容、教育方式、传授方法。它是蒙古族传统社会文化的积淀和存储,以其生产化、符号化、生活化的方式记录了蒙古牧民在特定的历史时期的文化礼仪、道德习俗、伦理观念等,为我们认知历史提供了生动的画卷,当然其功能不仅于此,它还是我们树立正确的价值观、生态观、伦理观、道德观的“活教材”。总之,蒙古族传统思想政治教育文化就是一种“精神教化”,它一方面可以将思想政治教育还原成为传统文化视域下的思想政治教育,另一方面,它可以将思想政治教育的教化对象提升为富有文化内涵的人。笔者将研究的对象锁定为七世纪至十三世纪这一特殊历史时期来研究蒙古族传统思想政治教育文化,不仅有特定的历史意义,而且它所涵盖的传统思想政治教育文化核心价值理念和教育内容的丰富性,传播方式和实现方法的多样性以及载体的道德感化性,决定了它是当今思想政治教育文化重要的借鉴资源。