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《儒林外史》作为中国的第一部经典讽刺小说,前人对它的很多研究,都集中在其对科举制度的揭露和讽刺上。其中,鲁迅先生在《中国古典小说史略》中对《儒林外史》“其文又戚而能谐,婉而多讽:于是说部中乃始有足称讽刺之书”的评述,更是成为后世研究的经典话语。吴敬梓在《儒林外史》中对人性的透析深深地吸引了我的注意力,因此,本论文题目定为:《戚而能谐,婉而多讽:(儒林外史)人物描写试论》,从分析《儒林外史》的人物描写入手,重新解读“戚而能谐,婉而多讽”的深意所在,进而尝试着在戚、谐、婉、讽的平衡关系中,探讨《儒林外史》在思想性和艺术性等方面带给后人的思索。
全文共分四章,第一章将主要对《儒林外史》中所弥漫的戚然,运用人本主义心理学家马斯洛的“需求层次论”和“自我实现理论”对《儒林外史》中入仕和出世之人悲从何来,做一个简单分析。最终,在他们各自被不同原因的悲哀左右的事实下,得出他们只能是悲戚地无法“活出自己”的结论,从而回答为什么“戚”是《儒林外史》的出发点和情感基调。
第二章和第三章将主要运用伯格森喜剧理论中的观点和方法,分析《儒林外史》中不同层次的滑稽可笑之人。第二章主要通过那些较为正面人物的可笑之处,在怜悯和无奈里调节、平衡戚恻之情。第三章则主要针对较为负面的人物,由表及里揭露他们人性的卑琐和伪善,看悲戚怎样通过皮里阳秋的讽刺,找到一个宣泄的出口,进而平衡、调剂、排遣和释放士阶层自我价值无法实现的落寞。
第四章将主要针对《儒林外史》中那些最为温婉的部分,道出吴敬梓意内言外的规劝,探讨什么才是吴敬梓所真意期待的士子品性和活法。进而让我们在《儒林外史》悲恻讽喻的笑骂后,调整出一片缓冲地带,感受“戚而能谐,婉而多讽”的平衡之美。