在人们的感知中，人活动在一个三维空间中。到了现代，空间才开始与感知和想象联系在一起，并成为文学的研究主题。这一领域的代表学者是恩斯特·马赫与沃灵格。除了时间性，关于人类存在的空间性也以自己的独特形象与课题进入人们的研究视野。而空间建构不仅对文本的结构具有美学建构意义，同时对解析文学中的主体意义起着很大的作用。20世纪60年代福柯重新强调“空间”的重要性并认为，20世纪将是空间的时代。80年代在文化学、社会学等领域出现了新的范式转换，即“空间转向”或“地形学转向”。代表性观点是：空间意识觉醒，与时间一样，空间也开始成为文化学研究的中心问题。在小说《说谎者雅各布》中，作者运用了独特的空间建构手法。作为美学原则，其空间建构具有双重功能：一方面空间建构支撑文本的结构，另一方面空间建构也反应了人与空间的关系。这部小说中的空间主要分为两种空间类型，即“真实的”与想象的空间。而“真实的”空间又分为宏观结构与微观结构。宏观结构指的是人物角色生活与故事情节展开的大空间环境，即犹太隔离区。在小说中，犹太隔离区具有一种矛盾性的特征：一方面是毁灭死亡的前度空间，人们担心死亡随时会降临；另一方面又是死亡来临前的暂时避难所，只要还在隔离区里活着，就意味着离死亡还有一定的距离。隔离区的这种矛盾性同时也影响到了空间的微观结构。在其他“真实的”空间中，犹太人寻求安全感，并存着有朝一日被苏联军队解放的希望。想象的空间犹如一面镜子，映射出犹太居民渴望与绝望的心理。典型的想象空间是雅各布的谎言与琳娜的童话。在小说的整个情节发展中，可以说，雅各布的“谎言”具有结构意义。由于描述的是犹太居民渴求的外面世界，所以在这个意义上说，他的“谎言”也具有空间性特征。在隔离区的封锁不会被打破、犹太居民对外面的世界一无所知的情况下，雅各布的谎言带给了他们生存的希望。琳娜关于云的童话则恰好反映了“谎言”能引发想像的功能。小琳娜自小在雅各布的阁楼中避难，她活动的空间只局限于此。相比其他犹太居民，琳娜对雅各布具有更深的依赖与信任。雅各布的收音机表演，让她体验了印度和美国之旅。雅各布为她讲述的童话，让小姑娘坚信，云朵是棉花做的。可以说，雅各布以此为小琳娜建造了她能够暂且栖身的想像空间。然而，事实是残酷的，雅各布的“谎言”虽然在一时降低了犹太人隔离区的自杀率，使人们重新燃起对未来的希望，但小说的两个不同的结尾却以不同的方式让读者重新回到的历史真实：无论是“说谎者”雅各布，还是其他犹太人最后面对的仍然是死亡。总之，透过空间建构的解析，我们可以看到反应在《说谎者雅各布》中处于极端生存状态中犹太人的内心世界：恐惧、怀疑、绝望、自我欺骗、希望与向往等多种情绪深深烙印在他们的灵魂深处。尽管最终等待他们的是死亡，但是想象空间却给了他们一定的作人的尊严和希望，这大概也是作者为什么会选择一种泪中带笑的叙述风格的缘由。